HOUSTON STEWART CHAMBERLAIN

DIE GRUNDLAGEN DES NEUNZEHNTEN JAHRHUNDERTS

Vorworte, Seite I—XXII

Cover Grundlagen

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The Foundations of the Nineteenth Century
La Genèse du Dixneuvième Siècle
Kommentare und Besprechungen der Grundlagen
DOWNLOAD Die Grundlagen des neunzehnten Jahrhunderts

INHALTSÜBERSICHT

VORWORTE IX
ALLGEMEINE EINLEITUNG 3

ABSCHNITT I: DAS ERBE DER ALTEN WELT
EINLEITENDES 41
ERSTES KAPITEL: HELLENISCHE KUNST UND PHILOSOPHIE 53
ZWEITES KAPITEL: RÖMISCHES RECHT 121
DRITTES KAPITEL: DIE ERSCHEINUNG CHRISTI 189

ABSCHNITT II: DIE ERBEN
EINLEITENDES 255
VIERTES KAPITEL: DAS VÖLKERCHAOS 263
FÜNFTES KAPITEL: DER EINTRITT DER JUDEN IN DIE ABENDLÄNDISCHE GESCHICHTE 323
SECHSTES KAPITEL: DER EINTRITT DER GERMANEN IN DIE WELTGESCHICHTE 463

ABSCHNITT III: DER KAMPF
EINLEITENDES 535
SIEBENTES KAPITEL: RELIGION 545
ACHTES KAPITEL: STAAT 651
NEUNTES KAPITEL: VOM JAHRE 1200 BIS ZUM JAHRE 1800
A) DIE GERMANEN ALS SCHÖPFER EINER NEUEN KULTUR		 693
B) GESCHICHTLICHER ÜBERBLICK 729
1. ENTDECKUNG 752
2. WISSENSCHAFT 778
3. INDUSTRIE 808
4. WIRTSCHAFT 821
5. POLITIK UND KIRCHE 838
6. WELTANSCHAUUNG UND RELIGION 858
7. KUNST 946
REGISTER 1005


DIE GRUNDLAGEN
DES XIX. JAHRHUNDERTS

VON HOUSTON STEWART CHAMBERLAIN

I, II
(Leere Seite)

III

DIE GRUNDLAGEN

DES

NEUNZEHNTEN JAHRHUNDERTS
 

I. HÄLFTE

IV
    Im gleichen Verlage ist erschienen:
K r i t i s c h e   U r t e i l e   ü b e r   C h a m b e r l a i n' s   G r u n d l a g e n   d e s   XIX.   J a h r h u n d e r t s   und   I m m a n u e l   K a n t   von Dr. R. Batka, Dr. O. Bulle, Prof. Dr. A. Ehrhard, Prof. Dr. W. Golther, Prof. Dr. B. Hatschek, Prof. Dr. H. Hueppe, Prof. Dr. K. Joël, Dr. Hermann Graf Keyserling, Prof. Dr. M. Koch, Prof. Dr. G. Krüger, Dr. Ferd. J. Schmidt, Gust. Schönaich, Dr. Karl H. Strobl, Ernst Freiherr von Wolzogen u. A.  Mit einer biographischen Notiz über Houston Stewart Chamberlain.   D r i t t e   A u f l a g e.   8º. 160 Seiten. Preis 50 Pf.
 
DRUCK VON C. G. RÖDER G. M. B. H., LEIPZIG

V

HOUSTON STEWART CHAMBERLAIN

DIE GRUNDLAGEN
DES
NEUNZEHNTEN JAHRHUNDERTS

I. HÄLFTE

   Wir bekennen uns zu dem Geschlecht,
das aus dem Dunkeln ins Helle strebt.
GOETHE
(X. AUFLAGE)
VOLKSAUSGABE

Bruckmann Logo

MÜNCHEN 1912

VERLAGSANSTALT F. BRUCKMANN A.-G.

VI
(Leere Seite)

VII

D e m   P h y s i o l o g e n

Hofrat Professor Doktor

JULIUS WIESNER

derzeit Rektor der Universität zu Wien

in Verehrung und Dankbarkeit

zugleich als Bekenntnis bestimmter wissenschaftlicher

und philosophischer Überzeugungen

zugeeignet

VIII
(Leere Seite)

IX
VORWORT ZUR ERSTEN AUFLAGE

Der Weisheitsliebende steht mitten
inne zwischen dem Gelehrten und dem Ignoranten.
Plato

    Den Charakter dieses Buches bedingt der Umstand, dass sein Verfasser ein ungelehrter Mann ist. Gerade in seiner Ungelehrtheit schöpfte er den Mut zu einem Unternehmen, vor welchem mancher bessere Mann erschrocken hätte zurückweichen müssen. Nur musste natürlich der Verfasser selber hierüber Klarheit besitzen: sein Wollen musste er nach seinem Können richten. Das tat er, ein gedenk des Goethe'schen Wortes: „der geringste Mensch kann komplett sein, wenn er sich innerhalb der Grenzen seiner Fähigkeiten und Fertigkeiten bewegt.“ Nicht einen Augenblick bildete er sich ein, seinem Buche komme wissenschaftlicher Wert zu. Hat er z. B. ziemlich viele Citate und Litteraturnachweise gegeben, so ist das teils zur Ergänzung allzu kurzer Ausführungen, teils als Anregung für ebenso ungelehrte Leser geschehen, manchmal auch als Stütze für Meinungen, die nicht Mode sind; noch eine Erwägung kam hinzu: ein Gelehrter, der über sein Specialfach schreibt — ein Treitschke, ein F. A. Lange, ein Huxley — kann auch ohne sich zu rechtfertigen Behauptungen aufstellen; hier durfte das nicht geschehen; erhält also an einigen Stellen das Buch durch die vielen Anmerkungen ein gelehrtes Aussehen, so wolle man darin nicht Anmassung, sondern ihr Gegenteil erblicken. Ein Prunken mit Wissen und Belesenheit würde lächerlich

X Vorwort zur ersten Auflage.
bei einem Manne gewesen sein, dessen Wissen nicht auf die Quellen zurückgeht und dem stets als Ideal vorschwebte, nicht möglichst viel zu lesen, sondern so wenig wie nur irgend thunlich und bloss das Allerbeste.
    Wer weiss, ob dem heute so verrufenen Dilettantismus nicht eine wichtige Aufgabe bevorsteht? Die Specialisation macht täglich Fortschritte; das muss auch so sein. Wer diplomatische Geschichte schreibt, darf über wirtschaftliche Geschichte nicht mitreden, wer byzantinische Litteratur studiert, hat sich eine so anspruchsvolle Lebensaufgabe erwählt, dass er Schnitzer macht und von den betreffenden Fachmännern zurechtgewiesen wird, sobald er auf frühere oder spätere Zeiten überzugreifen wagt, der Histolog ist heute nur in einem beschränkten, mehr oder weniger dilettantenhaften Sinne des Wortes Zoolog (und umgekehrt), der Systematiker vermag es nicht, wie früher, in der Physiologie etwas von Bedeutung zu leisten: mit einem Wort, die strengste Beschränkung ist jetzt das eiserne Gesetz aller exakten Wissenschaft. Wer sieht aber nicht ein, dass Wissen immer erst an den Grenzscheiden lebendiges Interesse gewinnt? Jedes Fachwissen ist an und für sich vollkommen gleichgültig; erst durch die Beziehung auf Anderes erhält es Bedeutung. Was sollten uns die zehntausend Thatsachen der Histologie, wenn sie nicht zu einer gedankenvollern Auffassung der Anatomie und der Physiologie, zu einer sicheren Erkenntnis mancher Krankheitserscheinungen, zu psychologischen Beobachtungen und, im letzten Grunde, zu einer philosophischen Betrachtung allgemeiner Naturphänomene führten? Das trifft überall zu. Nie z. B. erwächst die Philologie zu hoher Bedeutung für unser ganzes Denken und Thun, als wenn sie auf Probleme der Anthropologie und Ethno-

XI Vorwort zur ersten Auflage.
graphie Anwendung findet und in unmittelbare Beziehung zur Prähistorie des Menschengeschlechts, zur Rassenfrage, zur Psychologie der Sprache u. s. w. tritt; nirgends kann reine Naturwissenschaft gestaltend in das Leben der Gesellschaft eingreifen, ausser wo sie zu philosophischer Würde heranwächst, und da muss doch offenbar entweder der Philosoph nebenbei ein Naturforscher sein oder der Naturforscher philosophieren. Und so sehen wir denn die Fachmänner, obwohl sie es nach ihrer eigenen Lehre nicht dürften, obwohl sie nicht müde werden, das, was sie Dilettantismus heissen, mit dem höchsten Bann zu belegen, wir sehen sie überall ihre Grenzen überschreiten; wer recht aufmerksam nach allen Seiten hin beobachtet, wird die Überzeugung gewinnen, dass die gefährlichsten Dilettanten die Gelehrten selber sind. Zwar an eine mikrokosmische Zusammenfassung wagt sich heute Keiner von ihnen, auch die ihnen zunächst liegenden Fächer vermeiden sie ängstlich, in entfernte springen sie dagegen beherzt hinüber: Juristen sehen wir in der Philologie sich herumtummelen, Metaphysiker den Indologen Sanskrit lehren, Philologen über Botanik und Zoologie mit beneidenswerter Nonchalance reden, Ärzte, deren Ordinationsstunden in urwäldlicher Ungestörtheit verlaufen, sich die Metaphysik zur Leichenschau vornehmen, Theologen über das Alter von Handschriften urteilen, wo man glauben sollte, nur ein historische geübter Grapholog im Bunde mit einem Mikrochemiker besässe hierzu die Kompetenz, Psychologen, die in ihrem Leben keinen Seciersaal betraten, an die genaue Lokalisation der Gehirnfunktionen die interessantesten Hypothesen knüpfen.....  Ja, was sehen wir bei den Berühmtesten unserer Zeit? Ein Darwin musste nolens volens Philosoph werden, sogar ein wenig

XII Vorwort zur ersten Auflage.
Theolog, ein Schopenhauer hielt seine „Vergleichende Anatomie“ für seine beste Schrift, Hegel schrieb eine Weltgeschichte, Grimm widmete seine besten Jahre juristischen Aufgaben, Jhering, der grosse Rechtslehrer, fühlte sich nirgends so wohl wie beim Aufbau etymologischer und archäologischer Luftschlösser! Kurz, die Reaktion gegen die enge Knechtschaft der Wissenschaft bricht sich gerade bei den Gelehrten Bahn; nur die Mittelmässigen unter ihnen halten es dauernd in der Kerkerluft aus; die Begabten sehnen sich nach dem Leben und fühlen, dass jegliches Wissen nur durch die Berührung mit einem anderen Wissen Gestalt und Sinn gewinnt.
    Sollte nun ein aufrichtiger, offen eingestandener Dilettantismus nicht gewisse Vorzüge vor dem versteckten haben? Wird nicht die Lage eine deutlichere sein, wenn der Verfasser gleich erklärt: ich bin auf keinem Felde ein Fachgelehrter? Ist es nicht möglich, dass eine umfassende Ungelehrtheit einem grossen Komplex von Erscheinungen eher gerecht werden, dass sie bei der künstlerischen Gestaltung sich freier bewegen wird als eine Gelehrsamkeit, welche durch intensiv und lebenslänglich betriebenes Fachstudium dem Denken bestimmte Furchen eingegraben hat? Wenn nur nicht alle methodischen Grundlagen fehlen, wenn die Absicht eine edle, nützliche ist, das Ziel ein klares, die Hand am Steuerruder eine feste, welche das Schiff zwischen der steilen Scylla der reinen Wissenschaft (einzig den ihr Geweihten erreichbar) und der Charybdis der Verflachung sicher hindurchzusteuern vermag, wenn aufopferungsvoller Fleiss dem Ganzen den Stempel ehrlicher Arbeit aufdrückt, dann darf der ungelehrte Mann ohne Scheu eingestehen, was ihn beschränkt, und dennoch auf Anerkennung hoffen.

XIII Vorwort zur ersten Auflage.
    Ganz ohne wissenschaftliche Schulung ist der Verfasser dieses Buches nicht, und, hat ihn auch eine Fügung des Schicksals aus der erwählten Laufbahn entfernt, so hat er sich doch, neben dem unvergänglichen Eindruck der Methodik und der unbedingten Achtung vor den Thatsachen, welche die Naturforschung ihren Jüngern einprägt, für alle Wissenschaft Verehrung und leidenschaftliche Liebe bewahrt. Jedoch er durfte und er musste sich sagen, dass es etwas giebt, höher und heiliger als alles Wissen: das ist das Leben selbst. Was hier geschrieben steht, ist   e r l e b t.   Manche thatsächliche Angabe mag ein überkommener Irrtum, manches Urteil ein Vorurteil, manche Schlussfolgerung ein Denkfehler sein, ganz unwahr ist nichts; denn die verwaiste Vernunft lügt häufig, das volle Leben nie: ein bloss Gedachtes kann ein luftiges Nichts, die Irrfahrt eines losgerissenen Individuums sein, dagegen wurzelt ein tief Gefühltes in Ausser- und Überpersönlichem, und mag auch Vorurteil und Ignoranz die Deutung manchmal fehlgestalten, ein Kern lebendiger Wahrheit   m u s s   darin liegen.
    Als Wappeninschrift hat der Verfasser den Spruch geerbt:

Spes et Fides.

Er deutet ihn auf das Menschengeschlecht. So lange es noch echte Germanen auf der Welt giebt, so lange können und wollen wir hoffen und glauben. ¹) Dies die Grundüberzeugung, aus der das vorliegende Werk hervorgegangen ist.
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    ¹) Über die genaue Bedeutung, welche in diesem Buche dem Worte „Germane“ beigelegt wird, siehe das sechste Kapitel.

XIV Vorwort zur ersten Auflage.
    Was hier vorliegt, ist als erster Teil eines umfassender gedachten Werkes entstanden, wie das die allgemeine Einleitung meldet. Dieser Teil bildet aber ein durchaus selbständiges Ganzes, welches die „Grundlagen“ der Strömungen, Ideen, Gestaltungen unseres Jahrhunderts behandelt. Der zweite Teil wird erst dann erscheinen, wenn die vielen fachmännischen Sammelwerke über das neunzehnte Jahrhundert vollendet vorliegen, so dass ein zusammenfassender Überblick möglich wird, ohne die Gefahr, Wesentliches übersehen zu haben. Inzwischen bildet dieser Teil eine Ergänzung zu jenen Specialerörterungen, sowie zu jedem Überblick über die Geschichte des Jahrhunderts, eine Ergänzung, welche hoffentlich Manchem ebenso sehr Bedürfnis sein wird, wie es dem Verfasser Bedürfnis war, sich gerade über diese Grundlagen Klarheit zu verschaffen.
    Es erübrigt noch festzustellen, dass dieses Buch sein Entstehen der Initiative des Verlegers, Herrn Hugo Bruckmann, verdankt. Kann er insofern von einer gewissen Verantwortlichkeit nicht freigesprochen werden — denn er hat dem Verfasser ein Ziel gesteckt, an das er sonst kaum zu denken gewagt hätte — so ist es Diesem zugleich ein Bedürfnis, seinem Freunde Bruckmann öffentlich für das Interesse und die Unterstützung zu danken, die er dem Werke in allen Stadien seiner Entstehung gewidmet hat. Warmen Dank schuldet der Verfasser ebenfalls seinem innig verehrten Freunde, Herrn Gymnasialoberleher, Professor Otto Kuntze in Stettin, für die gewissenhafte Durchsicht des ganzen Manuskriptes, sowie für manchen wertvollen Wink.

    W i e n,   im Herbst 1898.

                Houston Stewart Chamberlain
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XV
VORWORT ZUR VOLKSAUSGABE

Möchten sie Vergangenes mehr beherz'gen,
Gegenwärt'ges, formend, mehr sich eignen,
Wär' es gut für alle; solches wünscht' ich.
Goethe

    Im Jahre 1899 erschien das vorliegende Werk in erster Auflage; seitdem hat es ein so andauerndes und lebhaftes Interesse erweckt, dass Verleger und Verfasser sich ermutigt finden, es durch Veranstaltung einer billigeren Ausgabe weiteren Kreisen zugänglich zu machen.
    Diese Volksausgabe ist ein ungekürzter Abdruck der grossen Originalausgabe, und zwar ein sorgfältig durchgesehener und vielfach ergänzter Abdruck. Die „Nachträge“ der dritten und folgenden Auflagen sind in den Text aufgenommen worden; zahlreiche neue Litteraturangaben sollen dem Leser bei weiteren Studien behilflich sein. Gestrichen sind lediglich die Vorworte zu allen Auflagen ausser der ersten; diejegenen zu der zweiten und fünften sind ohne Bedeutung, die ziemlich umfangreichen zu der dritten und vierten Auflage sind auch einzeln im Buchhandel zu haben; wer sich für Polemik interessiert, kann sie also leicht beschaffen, wogegen das Buch nur gewinnen kann, wenn es in seiner ursprünglichen Gestalt dasteht, gereinigt von diesen von aussen aufgedrungenen Zuthaten.
    Einige stilistische Änderungen — hier und da auch tiefer eingreifende — dienen hoffentlich dem Buche als wirkliche „Verbesserungen“. Im Übrigen aber hat sich

XVI Vorwort zur Volksausgabe.
der Verfasser nach reiflichster Überlegung nicht entschliessen können, Umgestaltungen vorzunehmen, auch dort nicht, wo er selber an der Darstellung manches auszusetzen weiss oder wo seine Überzeugungen seither bestimmtere Gestalt gewonnen haben. In dem Vorwort zu der ersten Auflage hatte er gesagt: was hier geschrieben steht, ist erlebt; in dieser Thatsache wurzelt die Wirkung des Buches; an dem lebendig Erzeugten kann man aber nicht nachträglich, wie an einem künstlichen Gedankengespinst, nach Belieben herumbessern; als ein Individuum steht es da und muss es weiter bestehen, mit allen Unzulänglichkeiten behaftet, die ihm von Anfang an eignen, zugleich aber mit unzerstörbaren Kräften begabt, wie solche nur aus wahrem Leben entspriessen.
    Im Interesse des Lesers sind die Seitenzahlen der Hauptausgabe (bei allen Auflagen übereinstimmend) am Rande angegeben und beziehen sich die Angaben der Inhaltsübersicht und des Registers sowie die Verweisungen im Text des Buches auf diese.
    Die Korrektur dieser Volksausgabe hat des Verfassers verehrter, lieber Freund und treuer Ratgeber, Professor Otto Kuntze in Stralsund, an seine Stelle übernommen, für welche Mühewaltung er ihm hiermit den gebührenden Dank öffentlich ausspricht.

    W i e n,   im Jahre 1906

                Houston Stewart Chamberlain

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XVII
INHALTSÜBERSICHT. *)

Vorworte.

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Allgemeine Einleitung
Plan des Werkes S. 3 — Die Grundlagen S. 6 — Der Angelpunkt S. 7 — Das Jahr 1200 S. 11 — Zweiteilung der Grundlagen S. 16 — Die Fortsetzung S. 20 — Anonyme Kräfte S. 22 — Das Genie S. 26 — Verallgemeinerungen S. 27 — Das 19. Jahrhundert S. 30

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Erster Teil: Die Ursprünge.

ABSCHNITT I: DAS ERBE DER ALTEN WELT.

Einleitendes.
Historische Grundsätze S. 41 — Hellas, Rom, Judäa S. 45 — Geschichtsphilosophie S. 48

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Erstes Kapitel: Hellenische Kunst und Philosophie.
Das Menschwerden S. 53 — Tier und Mensch S. 56 — Homer S. 63 — Künstlerische Kultur S. 69 — Das Gestalten S. 75 — Plato S. 78 — Aristoteles S. 82 — Naturwissenschaft S. 83 — Öffentliches Leben S. 89 — Geschichtslügen S. 90 — Verfall der Religion S. 98 — Metaphysik S. 106 — Theologie S. 112 — Scholastik S. 113 — Schlusswort S. 117
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   *) Alle Ziffern, auch bei den Verweisungen im Text des Buches, beziehen sich auf die   S e i t e n z a h l e n   d e r   H a u p t a u s g a b e,   die hier in dieser Volksausgabe   a l s   M a r g i n a l i e n   wiederholt sind.

XVIII Inhaltsübersicht.
Zweites Kapitel: Römisches Recht.
Disposition S. 121 — Römische Geschichte S. 123 — Römische Ideale S. 130 — Der Kampf gegen die Semiten S. 137 — Das kaiserliche Rom S. 146 — Staatsrechtliches Erbe S. 149 — Juristische Technik S. 156 — Naturrecht S. 159 — Römisches Recht S. 163 — Die Familie S. 172 — Die Ehe S. 176 — Das Weib S. 178 — Poesie und Sprache S. 181 — Zusammenfassung S. 185

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Drittes Kapitel: Die Erscheinung Christi.
Einleitendes S. 189 — Die Religion der Erfahrung S. 191 — Buddha und Christus S. 195 — Buddha S. 197 — Christus S. 199 — Die Galiläer S. 209 — Religion S. 220 — Christus kein Jude S. 227 — Geschichtliche Religion S. 233 — Der Wille bei den Semiten S. 241 — Prophetismus S. 247 — Christus ein Jude S. 247 — Das 19. Jahrhundert S. 249

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ABSCHNITT II: DIE ERBEN.

Einleitendes.
Rechtfertigung S. 255 — Das Völkerchaos S. 255 — Die Juden S. 257 — Die Germanen S. 259

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Viertes Kapitel: Das Völkerchaos.
Wissenschaftliche Wirrnis S. 263 — Bedeutung von Rasse S. 271 — Die fünf Grundgesetze S. 277 — Andere Einflüsse S. 288 — Die Nation S. 290 — Der Held S. 294 — Das rassenlose Chaos S. 296 — Lucian S. 298 — Augustinus S. 304 — Asketischer Wahn S. 308 — Heiligkeit reiner Rasse S. 310 — Die Germanen S. 313

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Fünftes Kapitel: Der Eintritt der Juden in die abendländische Geschichte.
Die Judenfrage S. 323 — Das „fremde Volk“ S. 329 — Historische Vogelschau S. 332 — Consensus ingeniorum S. 335 — Fürsten und Adel S. 338 — Innere Berührung S. 341 — Wer ist der Jude? S. 342 — Gliederung der Untersuchung S. 345 — Entstehung des Israeliten S. 348 — Der echte Semit S. 355 — Der Syrier S. 357 —

XIX Inhaltsübersicht.
Der Amoriter S. 366 — Vergleichende Zahlen S. 370 — Rassenschuldbewusstsein S. 372 — Homo syriacus S. 375 — Homo europaeus S. 378 — Homo arabicus S. 379 — Homo judaeus S. 388 — Exkurs über semitische Religion S. 391 — Israel und Juda S. 415 — Das Werden des Juden S. 421 — Der neue Bund S. 435 — Die Propheten S. 436 — Die Rabbiner S. 441 — Der Messianismus S. 445 — Das Gesetz S. 451 — Die Thora S. 453 — Das Judentum S. 455

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Sechstes Kapitel: Der Eintritt der Germanen in die Weltgeschichte.
Der Begriff „Germane“ S. 463 — Erweiterung des Begriffes S. 466 — Der Keltogermane S. 467 — Der Slavogermane S. 471 — Die Reformation S. 477 — Beschränkung des Begriffes S. 482 — Das blonde Haar S. 486 — Die Gestalt des Schädels S. 489 — Rationelle Anthropologie S. 495 — Physiognomik S. 499 — Freiheit und Treue S. 502 — Ideal und Praxis S. 509 — Germane und Antigermane S. 511 — Ignatius von Loyola S. 521 — Rückblick S. 528 — Ausblick S. 529

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ABSCHNITT III: DER KAMPF.

Einleitendes.
Leitende Grundsätze S. 535 — Die Anarchie S. 536 — Religion und Staat S. 539

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Siebentes Kapitel: Religion.
Christus und Christentum S. 545 — Das religiöse Delirium S. 547 — Die zwei Grundpfeiler S. 548 — Arische Mythologie S. 553 — Äussere Mythologie S. 553 — Entstellung der Mythen S. 556 — Innere Mythologie S. 559 — Der Kampf um die Mythologie S. 563 — Jüdische Weltchronik S. 568 — Der unlösbare Zwist S. 575 — Paulus und Augustinus S. 578 — Paulus S. 580 — Augustinus S. 593 — Die drei Hauptrichtungen S. 600 — Der „Osten“ S. 601 — Der „Norden“ S. 608 — Karl der Grosse S. 617 — Dante S. 619 — Religiöse Rasseninstinkte S. 623 — Rom S. 626 — Der Sieg des Völkerchaos S. 635 — Heutige Lage S. 644 — Oratio pro domo S. 647

XX Inhaltsübersicht.
Achtes Kapitel: Staat.
Kaiser und Papst S. 651 — Die duplex potestas S. 654 — Universalismus gegen Nationalismus S. 659 — Das Gesetz der Begrenzung S. 662 — Der Kampf um den Staat. 668 — Der Wahn des Unbegrenzten S. 678 — Die grundsätzliche Begrenzung S. 684

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Zweiter Teil: Die Entstehung einer neuen Welt.

Neuntes Kapitel: Vom Jahre 1200 bis zum Jahre 1800.

A) Die Germanen als Schöpfer einer neuen Kultur.
Das germanische Italien S. 693 — Der germanische Baumeister S. 700 — Die angebliche „Menschheit“ S. 703 — Die angebliche „Renaissance“ S. 712 — Fortschritt und Entartung S. 714 — Historisches Kriterium S. 720 — Innere Gegensätze S. 723 — Die germanische Welt S. 725 — Die Notbrücke S. 728

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B) Geschichtlicher Überblick.
Die Elemente des socialen Lebens S. 729 — Vergleichende Analysen S. 739 — Der Germane S. 747

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1. Entdeckung (von Marco Polo bis Galvani).
Die angeborene Befähigung S. 752 — Die treibenden Kräfte S. 755 — Die Natur als Lehrmeisterin S. 759 — Die hemmende Umgebung S. 762 — Die Einheit des Entdeckungswerkes S. 769 — Der Idealismus S. 775

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2. Wissenschaft (von Roger Bacon bis Lavoisier).
Unsere wissenschaftliche Methoden S. 778 — Hellene und Germane S. 787 — Das Wesen unserer Systematik S. 789 — Idee und Theorie S. 794 — Das Ziel unserer Wissenschaft S. 806

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3. Industrie (von der Einführung des Papiers bis zu Watt's Dampfmaschine).
Vergänglichkeit aller Civilisation S. 808 — Autonomie unserer neuen Industrie S. 812 — Das Papier S. 815

XXI Inhaltsübersicht.
4. Wirtschaft (von Lombardischen Städtebund bis zu Robert Owen, dem Begründer der Kooperation).
Kooperation und Monopol S. 821 — Innungen und Kapitalisten S. 824 — Bauer und Grossgrundbesitzer S. 829 — Syndikatswesen und Sozialismus S. 833 — Die Maschine S. 837

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5. Politik und Kirche (von der Einführung des Beichtzwanges, 1215, bis zur französischen Revolution).
Die Kirche S. 838 — Martin Luther S. 840 — Die französische Revolution S. 848 — Die Angelsachsen S. 854

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6. Weltanschauung und Religion (von Franz von Assisi bis zu Immanuel Kant).
Die zwei Wege S. 858 — Der Weg der Wahrhaftigkeit S. 861 — Der Weg der Unwahrhaftigkeit S. 862 — Die Scholastik S. 864 — Rom und Anti-Rom S. 867 — Die vier Gruppen S. 870 — Die Theologen S. 870 — Die Mystiker S. 876 — Die Humanisten S. 891 — Die naturforschenden Philosophen S. 897 — Die Beobachtung der Natur S. 900 — Das exakte Nichtwissen S. 905 — Idealismus und Materialismus S. 913 — Das erste Dilemma S. 914 — Das metaphysische Problem S. 917 — Die Natur und das Ich S. 925 — Das zweite Dilemma S. 929 — Wissenschaft und Religion S. 932 — Die Religion S. 937 — Christus und Kant S. 942

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7. Kunst (von Giotto bis Goethe).
Der Begriff „Kunst“ S. 946 — Kunst und Religion S. 950 — Der tonvermählte Dichter S. 955 — Kunst und Wissenschaft S. 961 — Die Kunst als ein Ganzes S. 971 — Das Primat der Poesie S. 974 — Die germanische Tonkunst S. 976 — Das Musikalische S. 987 — Der Naturalismus S. 989 — Der Kampf um die Eigenart S. 994 — Der innere Kampf S. 997 — Shakespeare und Beethoven S. 998 — Zusammenfassung S. 1001 — Schlusswort S. 1002

—————

Register

XXII
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Letzte Änderung am / Last update: 23. April 2010