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Houston
Stewart Chamberlain
Die
Zuversicht
Dem Kriegs- oder
Schwertsamt
muß
man mit
männlichen
Augen zusehen:
so wird sich‘s
selbst
beweisen, daß es
ein Amt ist, an
ihm selbst
göttlich
und der Welt
nöthig
und nützlich.
(Luther.)
F. Bruckmann A.-G. München
1915
2
Leere Seite
3
Andren mag es,
so
hoffe ich, wie mir ergehen: Je verwickelter und bedrohlicher die Lage
wird,
um so üppiger schießt meine Zuversicht empor; den
leichtfertigen,
hirnlosen, ehrvergessenen Italienern danke ich einen guten Tag. Immer
deutlicher
kommt es ans Licht, mit wem Deutschland es eigentlich zu tun hat. Als
der
Krieg ausbrach, standen wir alle vor einer recht undurchsichtigen
politischen
Lage: Wer von uns kannte sich aus hinsichtlich der Beziehungen zwischen
Serbien und Österreich? wer von uns maßte sich ein Urteil
darüber
an, ob Graf Berchtold einer guten Eingebung gefolgt war, als er ein so
schroffes und kurzfristiges Ultimatum an Serbien stellte? wer konnte
mit
Sicherheit ergründen, welche Ursachen Rußland dazu
veranlaßten,
sich der Mörder mit so besinnungsloser Leidenschaft anzunehmen?
wer
konnte es erklären, daß kluge Franzosen für wildfremde
Angelegenheiten ihre geliebte Heimat dem sicheren Ruin
entgegenführten?
Wo wir auch hinschauen mochten, Frage über Frage tat sich vor uns
auf. Waren nicht England und Deutschland zwei Länder, geschaffen,
sich zu verstehen, geschaffen, Hand in Hand zu wandeln, beiden
Völkern,
ja, der ganzen Welt zu Glück und Vorteil? Der Rasse nach vielfach
verwandt, der Geschichte nach ohne trübende Erinne-
4 Die
Zuversicht
rungen, den Interessen nach ohne
unüberbrückbaren
Widerstreit? In Deutschland glaubte man es und tat das Mögliche,
den
guten Willen zu bewähren. Deswegen erscholl bei der englischen
Kriegserklärung
ein Schrei der entrüsteten Überraschung durchs ganze Land,
wie
ihn ein friedlich Wandelnder ausstößt, der, nächtlings
angefallen, tapfer um sich schlägt, doch sich des verwirrenden
Staunens
nicht erwehren kann, seine Nachbarn plötzlich zu
Meuchelmördern
umgewandelt zu sehen. Und was für Meuchelmörder! Nicht
bloß
an die Kehle gingen sie dem Deutschen, auch an die Seele. Ein
wohlvorbereiteter
Feldzug organisierter Lüge umspannte sofort mit der
Blitzesschnelle
elektrischer Wellen die gesamte Erdkugel; jenseits der Grenzen
Deutschlands
war fortan jedes wahre Wort Banngut, einzig die Lüge durfte
laufen.
Auch andere Kriege haben Übertreibungen, Erfindungen,
Verleumdungen
mit sich gebracht; so etwas aber, wie jetzt geschah, hat die Welt noch
nie erlebt; ohne die überseeische Telegraphie und ohne den
ungeheuer
angewachsenen Einfluß der Presse war es unmöglich, diese
Teufelslist
überhaupt zu ersinnen; nunmehr arbeitete sie tadellos und mordete
den guten Ruf des verehrungswürdigsten Heeres, das je die Welt
gesehen
hat, und des gebildetsten, besonnensten, best disziplinierten aller
Völker.
Kein Wunder, wenn der Angefallene im Kopfe verwirrt wurde. In allen
bösen
Händeln befindet sich der anständige Mensch zunächst im
Nachteil, und hier ward der Deutsche die Beute der abgefeimtesten, ruch-
5 Die
Zuversicht
losesten Tücke; so heldenhaft
er
sich gegen überlegene Feinde an allen Grenzen wehrte, diesem Kampf
gegen die Lüge war er zunächst nicht gewachsen. Das alte
Sprichwort: Qui
s‘excuse s‘accuse — Selbstentschuldigung gleicht
Selbstbeschuldigung
— behält recht; jeder von uns — als einzelner und als
Gesamterscheinung
— besitzt gegen Verleumdung keine andere Waffe als schweigen und
rechttun;
mit der Zeit gruppieren sich tüchtige und edle Taten zu einer
Sprache,
die beredter wirkt als alle Worte, und, wie die Nacht dem Tage weicht,
so entschwindet die Lüge — ohne Argumente, ohne Gerichtsspruch...
Doch gleichviel, auf diesem Wege erfuhren wir allmählich, wer es
eigentlich
ist, der allerorten gegen Deutschland schürt und die Völker
in
den Krieg treibt; Goethe hat diesem Höllengeist ein eigenes
Gedicht
gewidmet, dessen erste Strophe lautet:
- Über‘s
Niederträchtige
- Niemand sich beklage;
- Denn es ist das
Mächtige,
- Was man dir auch sage.
Das nun ist die
erste
Klarheit, die in wachsender „Kläre“ (wie Goethe zu sagen liebte)
uns
jetzt zuteil wird: recht eigentlich gesprochen führen nicht das
russische
Volk, das englische Volk, das französische Volk, das italienische
Volk usw. Krieg gegen Deutschland, sondern das „Niederträchtige“
ist
es — alles Niederträchtige in der ganzen Menschheit — das
auferstanden
6 Die
Zuversicht
ist, um einen Vernichtungskampf
gegen
das Redliche, das Emsige, das nach Veredlung Strebende, das Hochgemute,
das Heiligernste zu führen. Die Niederträchtigen in den an
edlen
deutschgesinnten Elementen reichen Vereinigten Staaten von Nordamerika
kämpfen nicht minder wild und ehrlos als ihre Kumpane an der
Thames
und Seine. Nicht etwa, daß ich alle jene Völker hierdurch
von
ihrer Verantwortlichkeit freizusprechen gesonnen wäre: die in
ihrer
Mitte vorhandenen hoch- und reingesinnten Menschen haben sich von dem
Dämon
der Niedertracht überrumpeln und knechten lassen, auch sie sind
mitgerissen
in den Wirbelwind und Strudelstrom der Lüge, der Blindheit, des
teufelstollen
Wahnsinns, und nunmehr haftet ihnen dieser Sünde Makel für
alle
Zeiten unauslöschlich an. Ebensowenig kommt es mir bei, allen
Einwohnern
deutscher Länder die obengenannten, der Niedertracht
entgegengesetzten
Eigenschaften und Gemütsrichtungen zuzuschreiben; mir genügt
es vorläufig, wenn sie nur in einem wahrnehmbaren Maße die
beiden
Eigenschaften besitzen, die Goethe als unerläßlich vom
Deutschen
forderte: Ernst und Liebe.
- Freunde, treibet nur alles
mit Ernst und
Liebe; die beiden
- Stehen dem Deutschen so
schön, den
ach! so vieles entstellt.
Deutschland wimmelt von grotesken
„Entstellungen“
des echten deutschen Wesens, das heißt also desjenigen Wesens,
das
— gelebt von edlen Frauen und Männern — in tausend und aber
tausend
deutlichen Beispielen uns vor Augen steht: Wechsel-
7 Die
Zuversicht
balge, Fehlgeburten,
Verkümmerte,
Aufgeblähte, Verdrossene, Wahnwitzige... kurz, alle erdenklichen
Zerrbilder
und Fratzen. Doch, ich gestehe es, auch diese nehme ich in meine Liebe
auf; denn bricht ein entscheidender Tag an, so werfen sie entweder die
Schrullen von sich und benehmen sich großartig, oder sie
schlüpfen
wie die Schnecken ins fensterlose Gehäuse zurück und lassen
die
handelnde Gesamtheit ungeschoren. Auf die Handelnden kommt es an,
sobald
von Politik die Rede ist. Und auf der einen Seite sind die handelnden
Führer
edelgesinnt und höchstens allzu human, auf der andern
rücksichtslos
niederträchtig, grausam, gemein.
Wer glaubt
denn,
die Engländer glichen alle den Schilderungen, die wir jetzt in
deutschen
Zeitungen lesen? Man könnte England „das Land der Freundlichkeit“
nennen; so schwer der Engländer seine Freundschaft schenkt, so
schnell,
unaufgefordert, tatkräftig reicht er dem Hilfsbedürftigen die
Hand; nirgendwo habe ich Ähnliches gesehen; jeder Deutsche, der in
England gereist ist, wird es bestätigen; es scheint sich irgendwie
aus dem starken individualistischen Zug von selbst zu ergeben; unsere
Menschennatur
ist ja voll derartiger Wunderlichkeiten: das Gesetz des „Jeder für
sich“ zeugt ein zweites: „Jeder für jeden Andren, der in Not
gerät.“
Auch andere hohe Eigenschaften findet man dort stark entwickelt, so z.
B. Zurückhaltung und Feingefühl im Umgang; wer mit
Engländern
aus gebildeten Kreisen verkehrt hat, weiß, was Zartsinn in den
8 Die
Zuversicht
Beziehungen zwischen Mensch und
Mensch
ist. Mir schrieb vor wenigen Tagen ein hoher deutscher Offizier, der
vor
dem Feinde steht, nichts sei einem deutschen Manne nützlicher zur
Vervollkommnung seines Wesens als ein Aufenthalt in England. Schwerer
fällt
es, die besonderen Vorzüge des französischen Wesens in Worte
zu fassen, sie sind aber groß und wurzeln tief: Frankreich ist
das
einzige Land, das wahre Gleichheit kennt, und zwar nicht allein eine
gesetzlich
verordnete, sondern eine echte, in den Sitten der Nation zur Entfaltung
gelangte; darum findet in keinem Land echtes Talent schneller
Anerkennung
und Förderung; Fleiß, Einfachheit, Genügsamkeit bilden
dort die Regel; dazu die höchst angenehmen Zugaben: Geschmack,
Geschick,
Anmut. Im Gegensatz zum Engländer und zum Deutschen, die ohne
Frage
ihr Bestes in der Absonderung und Vertiefung leisten, entsteht der
Franzose
überhaupt erst in der Gegenwirkung, wogegen er in der Einsamkeit
entschwindet,
wie Wasser im leeren Raume, so daß überhaupt nichts mehr
vorhanden
ist; im Stoß und Gegenstoß lebt er erst auf und ist darum
der
unerreichte Meister wahrer Geselligkeit, in welcher Mensch sich am
Menschen
bildet — wogegen der Italiener z. B. nur redet und nicht zuhört,
überhaupt,
im Gegensatz zum Franzosen, alles auf Bombast und Schein anlegt.
Dieses Wenige
sei
nur im Vorübergehen angedeutet, damit das Bekenntnis zu der Sache,
die Deutschland vertritt, nicht
9 Die
Zuversicht
als eine hirnlose Verblendung, als
die
grundsätzliche Leugnung der Vorzüge anderer Völker
gedeutet
werde, geboren aus den Eindrücken des flüchtigen Augenblicks.
Heute z. B. führt mir ein Zufall die „Jugend“ vom 28. Mai 1900 in
die Hand mit einem Aufsatz von mir, in dem ich lese: „Keine
Überzeugung
hege ich fester und heiliger als die, daß die höhere Kultur
der Menschheit an die Verbreitung der deutschen Sprache geknüpft
ist.“
Des weiteren wird da ausgeführt, diese Sprache sei eben die
unumgängliche
Vermittlerin des deutschen Wesens, auf welches es mir ankommt, und zur
erreichung dieser Verbreitung sei es unerläßlich, das
Deutsche
Reich zum führenden Weltstaat zu entwickeln. Es handelt sich bei
mir
um Überzeugungen, die im Laufe eines schon langen Lebens geworden
und gewachsen sind, bis sie dahin gelangten, einen bedeutenden Teil des
Inhalts dieses Lebens auszumachen. Nie aber habe ich des Dankes
vergessen,
den ich den großen Söhnen Frankreichs und Englands, dieser
herrlich
begabten und — jedes in seiner Art — unvergleichlichen Völker,
schulde.
Ich halte die Aufforderung, hinfürder England zu hassen,
Frankreich
zu hassen, Rußland zu hassen, für eine frevle und namentlich
ganz und gar undeutsche Zumutung; mögen drüben die
Niederträchtigen
und die von diesen Irregeführten das edle deutsche Wesen
verleumden
und hassen, wenn sie danach gelüstet, sie verleihen damit ihrer
Niedertracht
die letzte Vollendung und zeigen sich als ganz verloren in bodenlose
Schlechtigkeit;
so hat sich z. B.
10
Die Zuversicht
in England eine „Anti-German
League“
gebildet, um auch nach dem Kriege jede Spur geistiger Beeinflussung
durch
Deutschland fernzuhalten — und zwar charakteristischerweise unter der
Führung
frisch getaufter und frisch umgetaufter „Angelsachsen“ von den Ufern
des
schönen deutschen Mains: wohl bekomm‘s! Der echte Deutsche steht
auf
viel zu hoher Kulturstufe, um hier Gleiches mit Gleichem zu vergelten;
„Liebe und Ernst“ empfahl ihm Goethe — der selbe Goethe, der ihn
hundertmal
eindringlich warnt, nie auf Verneinung mit Verneinung zu antworten; in
der Liebe wurzelt des Deutschen Kraft, und der Ernst soll sich in
diesem
Falle in dem zornentflammten und auch haßerfüllten Kampf
gegen
das Niederträchtige bewähren, das allerorten gegen ihn sich
erhoben
hat. Daß er hierbei die Völker überwinden muß,
die
dem Frondienst des Niederträchtigen verfallen sind, liegt auf der
Hand; doch wir gelangen auf eine ganz andere Höhe, aus Nacht und
Nebel
zu strahlend hell beleuchtetem Waffengefilde, sobald wir an Stelle des
öden politischen Wirrwarrs die gegenwärtige Weltenschlacht
als
das erblicken, was sie am letzten ende ist: der Kampf auf Leben und Tod
zwischen dem Niederträchtigen und dem Edelgesinnten. Gewiß
ficht
Deutschland für sein Recht aufs Dasein; seine Feinde machen kein
Geheimnis
daraus, daß sie das Reich zerstören, aufteilen, aus der
Weltkarte
austilgen wollen; doch die höhere und eigentliche Weihe
erhält
der Kampf erst aus der Einsicht, daß Deutschland nicht nur
für
seine eigene
11
Die Zuversicht
Existenz kämpft, sondern
damit
zugleich für das Dasein und die Sicherheit auf unsrem Gestirne
überhaupt
des Anstands, der Rechtlichkeit, der Menschenwürde, der wahren
edlen
Geistesfreiheit, für die allmähliche Hinaufführung
unsers
Geschlechtes auf eine höhere Stufe des Gemeinwohls, der geistigen
und sittlichen Entwicklung. Deutschlands Feind ist nicht dieses und
jenes
Volk, sondern ein Ring von völlig seelenlosen, herzlosen, ehrlosen
Geschäftsjobbern, welche die Unterjochung der ganzen Menschheit
unter
den einen Mamon beschlossen haben; Deutschland steht ihnen im Wege; um
Deutschland wegzuräumen, haben sie von langer Hand alles
vorbereitet
und jetzt unter gewissenloser Ausnutzung der ungeheuren ihnen zur
Verfügung
stehenden Mittel heillose Begriffsverwirrung angestiftet und fast alle
Völker der Erde in Wahnsinn gejagt. Diesem Teufelsgezücht
gegenüber
steht Deutschland als Gottes Streiter: Siegfried wider den Wurm, Sankt
Georg, der Drachenbezwinger.
Hier aber geht
uns
eine weitere Klarheit auf.
Genau der
gleiche
Dämon der Niedertracht, der die anderen Völker unterjocht
hat,
war auch in Deutschland emsig am Werke; zehn Jahre später, und
Gott
hätte vielleicht auf Erden keinen Streiter mehr gefunden. Schon
wandelte
Deutschland am Rande des Abgrunds. Die Hochschätzung des Geldes,
die
Verspottung aller idealen Regungen, die wachsende Macht des undeutschen
Teiles der Presse, die systematische Untergrabung
12
Die Zuversicht
der Verehrung des Königtums,
des
Heeres, der christlichen Überzeugungen: üble,
verräterische
Einflüsse waren am Werke, und ein großer Teil des deutschen
Volkes blieb entweder stumpfsinnig oder ließ sich nach und nach
auf
die schiefe Ebene verlocken. Vielleicht wird einstens dieser Krieg als
Deutschlands Errettung aus tödlicher Gefahr gepriesen werden.
Indem
der Deutsche, ob er es will oder nicht, zu Gottes Streiter gestempelt
wird,
m u ß er das Niederträchtige aus seinem eigenen
Busen verbannen; sonst schwindet alle Zuversicht. Der Schatz der
Reinheit
und der idealen Anlagen, der ihm bisweilen so tief ins Innere
hinabsank,
daß er kaum mehr auffindbar war, m u
ß
jetzt hervorgeholt werden, denn er bildet die einzige Waffe, mit der er
hoffen kann zu überwinden. Und wir haben in der Tat den
beglückenden
Vorgang erlebt: Überall erhob sich von neuem das alte,
unvergleichliche
Echtdeutsche und trat ans Licht der Sonne; jetzt, wo es ans Leben ging,
brachen im ganzen Volke der „Ernst“ und die „Liebe“ hervor, die, wenn
man
nur die Bildfläche betrachtete, beide arg gefährdet
geschienen
hatten. Dauernde Errettung aus den Klauen des Undeutschen und
Widerdeutschen
ist jedoch nur zu erhoffen, insofern es gelingt, das Bewußtsein
dessen,
was jetzt vorgegangen ist, allgemein zu machen. Nicht um einen Kampf
von
heute und morgen handelt es sich ja in diesem Kriege, vielmehr um ein
gewaltiges
Ringen, das ein Jahrhundert und mehr dauern kann; ein schneller Sieg
hätte
auf Deutschlands Zukunft ver-
13
Die Zuversicht
hängnisvoller wirken
können
als eine Niederlage; denn es kommt in erster Linie auf eine
Wiedergeburt
an, auf ein Reinen und Stählen der Seele. Deutschland muß
wollen;
und um zu wollen, muß das eigene Innere würdig und
mächtig
sein: dann nur ist der Sieg ihm letzten Endes gewiß.
In diesem
Zusammenhang
möchte ich nun Worte anführen, die im November 1914 an mich
gerichtet
wurden; den Schreiber will ich nicht nennen; *) tiefe Erkenntnisse sind
aus jedem Munde willkommen; nur so viel sei gesagt: wenige Männer
verfügen über ein so umfassendes Urteil alle
Lebenserscheinungen
des gegenwärtigen Deutschlands betreffend, keiner ist
würdiger,
mit hoher Achtung angehört zu werden. „Es ist meine feste
Überzeugung,
daß das Land, dem Gott Luther, Goethe, Bach, Wagner, Moltke,
Bismarck
und Wilhelm I. schenkte, noch zu großen Dingen berufen ist, zum
Segen
der Menschheit zu wirken. Gott hat uns in harter Schule wieder auf den
Weg gewiesen, zur Arbeit an der fernen Lösung dieser Dinge, damit
wir uns auf uns selbst besinnen und kraftvoll einigen sollten, um als
sein
Werkzeug zur Rettung der Menschheit wieder besser zu dienen; denn wir
waren
daran, unserem altbewährten Wesen untreu zu werden. Er, der uns
diese
Prüfung schickte, wird uns auch sie zu lösen helfen.“ Diese
kurzen
Worte enthalten alles: die Bestimmung, die Besinnung, die Zuversicht.
Pflicht des
Deutschen
ist es, an die Bestimmung seines Vaterlandes — und in einem weiteren
Sinne
überhaupt an
—————
*) It was Kaiser Wilhelm II himself, in a telegram
dated Nov. 25th, 1914, 8:15 pm.
14
Die Zuversicht
die Bestimmung des deutschen
Wesens
— zu glauben. Nicht Hochmut und nicht Übermut liegt in dieser
Erkenntnis,
vielmehr handelt es sich um eine göttliche Fügung, vor
welcher
der einzelne sich in Demut zu beugen hat; nicht sein sind Verdienst und
Ruhm, sein ist nur die Pflicht, dieser Bestimmung sich nach
Kräften
würdig zu erweisen. Die Ahnung oder die Gewißheit dieser
besonderen
Bestimmung lebt schon lange unter den Besten des deutschen Volkes;
manche
Worte — so z. B. das von Geibel — sind heute in aller Munde. Zu
tieferen
Gedanken regt eine weniger geläufige Bemerkung Richard Wagner‘s
an:
„Anstreitig ist der ganzen Anlage des Deutschen eine große,
anderen
Nationen kaum erkennbare Aufgabe vorbehalten“; die Anlage bezeichnet
Wagner
als „den Geist reiner Menschlichkeit“, die Aufgabe faßt er
zusammen,
die Deutschen seien „zu Veredlern der Welt bestimmt“; und als letztes
Ziel
dieser Veredlung schwebt ihm vor: „das Erwachen des Menschen zu seiner
einfach-heiligen Würde“. Nicht an diese Bestimmung zu glauben, ist
Torheit, ist Verrat; denn in diesem Glauben allein wurzelt alle
Zuversicht,
und nur felsenfeste Zuversicht siegt. Hier hat ein andrer großer
Deutscher — aus ähnlichen Gedankengängen wie der Bayreuther
Meister
— uns folgende Mahnung zugerufen: „Wenn die Wahrheit im Streit mit
Kräften
den Sieg erhalten soll, so muß sie selbst erst zur Kraft werden!“
Mattherzige, „räsonierende“ Deutsche haben gegen mich die
Beschuldigung
erhoben, ich schmeichelte
15
Die Zuversicht
den Deutschen, ich führte sie
durch
Lob und Preis irre, anstatt ihnen ihre Unzulänglichkeiten und
Fehler
und Sünden vorzuhalten; ich bin doch nicht Vorstand einer
Korrektionsanstalt,
und die Weltlage ist wahrlich nicht dazu angetan, langweiligen Homilien
Gehör zu verschaffen; muß es denn erst gesagt werden: die
Deutschen
sind — individuell genommen — genau so wie die Bewohner andrer
Länder,
gut und böse, gescheut und dumm, geistvoll und bleiern, das
Mittelmäßige
wiegt bei ihnen wie anderswo vor, und das zum Erbarmen Kleinliche ist
nicht
gerade spärlich vertreten; nach dem allen frage ich gar nicht, und
hat sich je einer von mir geschmeichelt gefühlt, ich bitte es ihm
ab, denn er war sicher nicht gemeint. Die Frage liegt für mich an
ganz anderm Orte. Ist es auf diesem Planeten infolge jahrtausendlanger
Entwickelung dahin gekommen, daß Deutschland — und in einem
weiteren
Sinne überhaupt d a s D e u t s c h
e,
innerhalb und außerhalb der Reichsgrenzen — ein Werkzeug Gottes,
ein unentbehrliches, ein unersetzliches Werkzeug Gottes geworden ist?
Das
frage ich, und diese Frage bejahe ich mit dem Schreiber des oben
angeführten
Briefes, mit Goethe, der die Deutschen „das edelste Geschlecht“ nennt,
mit Kant, der sie für fähig und bestimmt hält, das Gute
aller anderen Nationen in sich aufzusaugen, mit Schiller und Wagner,
die
ich anführte, mit Carlyle und vielen anderen. Zu schmeicheln gibt
es da keine Veranlassung; Pflichterfüllung und Opfermut werden
verlangt;
weiter nichts.
16
Die Zuversicht
Der dümmer geborene Deutsche
muß
schauen, daß einige Lichtstrahlen sein Hirn erhellen, der
verdrossene
muß heiteren Mutes werden, der lasterhafte darf auf keine
Schonung
hoffen. Schopenhauer sagt bekanntlich, der eigentliche
Nationalcharakter
der Deutschen sei die Schwerfälligkeit: wie dem abzuhelfen sei,
hat
inzwischen das preußische und jetzt das deutsche Heer gezeigt; es
zeigten es dann aber auch deutsche Wissenschaft und deutsche Industrie,
deutscher Landbau und deutsche Unternehmungslust. Die Ungläubigen
und die Nörgler müssen nur trachten, daß sie irgendwo
unterschlüpfen,
sonst fliegen sie eines Tages hinaus. Dieser Glaube an die Bestimmung
des
Deutschen ist kein bloßes Wort, kein leerer Lufthauch, sondern
eine
Kraft, er ist — wie Schiller es vorhin verlangte — „die Wahrheit, die
zur
Kraft wird, und als Kraft den Sieg erhält“. An dem selben Orte
ruft
der erhabene Denker und Dichter uns noch zu: „Erkühne dich, weise
zu sein! Energie des Mutes gehört dazu, die Hindernisse zu
bekämpfen,
welche sowohl die Trägheit der Natur als die Feigheit des Herzens
der Belehrung entgegensetzen.“ Denjenigen Deutschen, der an jene
Bestimmung
seines Volkes und seiner Sprache nicht glaubt, klage ich der
Trägheit
und der Feigheit an: Trägheit des Verstandes, der sich nicht
vertiefen
will, bis er erfaßt, worauf es ankommt, und Feigheit des Herzens,
da er es nicht wagt, sich offen zu einem großen
weltgeschichtlichen
und Weltgeschichte schaffenden Gedanken zu bekennen.
17
Die Zuversicht
Auch für
die
„Besinnung“, zu der jene Briefstelle uns anregt, liefert uns Schiller‘s
Weisheit die denkbar wertvollste Erläuterung. Er belehrt uns
nämlich,
daß solche großen Grundwahrheiten — wie hier die Bestimmung
Deutschlands — nur dann zu „bewegenden Kräften“ werden, wenn es
gelingt,
sie in „Triebe“ umzusetzen. Handeln tut einzig der Trieb. Und in diesem
Falle ist jetzt gottlob! der Trieb gegeben; unsere Feinde haben
dafür
gesorgt. Die Bestimmung des deutschen Wesens war schon längst von
bedeutenden Männern erkannt und verkündigt; doch merkte man
im
öffentlichen Leben wenig oder nichts davon, und man wurde
verhöhnt,
wenn man davon sprach; die Deutschen waren teils beschäftigt, in
nüchterner
Treue ihren Pflichten und Arbeiten nachzugehen, taub für alle
weltgeschichtlichen
Betrachtungen, andere aber lernten eifrig die aus Paris importierten
Negertänze
tanzen und klatschten negerhaften Verhunzungen der göttlichen
Werke
der Hellenen Beifall, gründeten Monistenbunde, beschnitten
Heeresbudgete
usw.; Persönlichkeiten schätzte man in manchen Kreisen nach
Maßgabe
ihrer Millionen und nach der Pferdekraftzahl ihrer Autos; kurz, die
„Kultur
des Niederträchtigen“ war schon im Anzug; „wir waren daran,
unserem
altbewährten Wesen untreu zu werden“. Nunmehr aber wurde der Trieb
— den Deutschen zum Heil — gewaltsam ihnen ins Herz gesenkt; denn wer
nicht
an die göttliche Bestimmung Deutschlands glaubt, der tut besser
daran,
sich heute aufzuhängen als erst morgen; erblicken
18
Die Zuversicht
wir diese Welt in Waffen gegen
Deutschland,
und an seiner Seite nur Österreich und die braven Türken, so
müssen wir gestehen, deutsches Hoffen kann ohne Gott nicht
bestehen.
Hier nun finden
wir
die felsenfeste Zuversicht; wir fühlen, wir wissen, daß Gott
mit den Deutschen ist — und das will mehr besagen als eine Welt in
Waffen.
Diese Zuversicht ist darum so unerschütterlich, weil zu aller
Inbrunst
und magischen Gewalt des Glaubens noch die Überzeugungskraft und
Ruhe
einer wissenschaftlichen Evidenz hinzukommt. Wie man Gott und Natur
unterscheidet,
so kann man in unserer Zuversicht auf den Sieg der deutschen Sache ein
göttliches und ein naturnotwendiges Element unterscheiden: ein
jedes
steht für sich da, und doch sind sie beide Erscheinungen der
gleichen
in Gefühl und Vernunft wurzelnden Überzeugung. Das
Gottvertrauen
fand in der oben angeführten Briefstelle ergreifenden Ausdruck;
doch
betrachte man die Stelle näher, und die Natur kommt auch zu ihrem
Rechte: denn außerordentlich müssen die Naturanlagen eines
Volkes
sein, welches innerhalb weniger Geschlechter Luther und Bismarck,
Friedrich
und Wilhelm, Goethe und Schiller, Bach und Wagner, Scharnhorst und
Moltke
hervorbringt — der anderen alle zu geschweigen. In dem
gegenwärtigen
Kriege treten nun gerade diese allgemeinen Naturanlagen des ganzen
Volkes
— also die zeugenden Kräfte — stark hervor; keine Einzelgestalten
überragen leitend das Ganze, darum erblicken wir dieses um so
deutlicher.
Weder
19
Die Zuversicht
ein Bismarck noch ein Moltke noch
ein
Roon weilt unter uns; ein einziger wahrhaft genialer Stratege von
weltgeschichtlicher
Bedeutung hat sich offenbart, doch unter einschränkenden
Bedingungen;
denn vor dem Kriege lag er auf einem toten Geleise vergessen, so
daß
sein Genie keine Früchte trug, und auch jetzt nimmt er nur
fragmentarisch
am Werke teil; einzelne viel versprechende Beanlagungen blitzten
außerdem
hier und dort auf, verschwanden aber, überschattet. So tritt denn
die sonst im Kriege entscheidende Gestalt des großen
Schlachtenlenkers
zurück, und das beispiellos Großartige bilden jetzt die
Leistungen
— nicht einzelner, sondern der vielen, d. h. des namenlosen
G a n z e n: die bis in die letzte Einzelheit durchdachte
Organisation,
das Beharrungsvermögen in den veränderten Lebensbedingungen
des
Schützengrabens, die alles je erlebte weit übertreffenden
Marschleistungen,
die gleichmäßig tadellose Dienstverrichtung vieler Millionen
Menschen... Abgesehen von dem Kampfwert dieser Truppen, zeugt ihre
gewaltige
Friedensarbeit hinter allen Fronten von einer geistigen Durchbildung
und
lebensvollen Gliederung, wie sie die Welt niemals gesehen hat, und dies
wiederum beweist einen durchschnittlichen Grad von Bildung auf allen
Stufen
— geistiger Entwickeltheit und sittlicher Zuverlässigkeit —‚ dem
kein
Volk der Erde auch nur entfernt Ähnliches an die Seite stellen
kann.
So angenehm der Besitz großer Feldherren ist und wäre, diese
Offenbarung der in sich selbst gefestigten Heereskraft bildet
20
Die Zuversicht
eine unvergleichliche Grundlage
der
Zuversicht; ein Moltke und ein Hindenburg kann der Feindeskugel
erliegen,
und alles gerät ins Wanken, die deutsche Armee — das wissen wir
jetzt
— wird niemals wanken. Durch die Erfindungskraft einzelner und durch
die
wortlose Hingabe von Tausenden edelstgesinnter Männer ist nach und
nach ein Gebilde erzeugt worden, zu dem man nur in Ehrfurcht
hinaufblicken
kann. Da lernt man nachfühlen, was Goethe unter „Ernst“ und
„Liebe“
verstanden wissen wollte! Und übrigens: Deutschland besitzt doch
die
genialen Männer; würde die Not groß, man brauchte sie
bloß
zu rufen; Hindenburg‘s Errettung von Preußen hat‘s uns wieder
gezeigt.
— Ein Gleiches, oder wenigstens sehr Ähnliches, gilt aber von dem
Verhalten und den Leistungen des ganzen im Zivilleben verbliebenen
deutschen
Volkes: es hat eine Disziplin, eine Intelligenz, eine Tatkraft, eine
Anpassungsfähigkeit,
eine Aufopferungsfreudigkeit an den Tag gelegt, die große
Hoffnungen
für die Zukunft wecken und die trostlosen parlamentarischen
Zustände
der letzten Jahre fast vergessen lassen. Schopenhauer‘s Definition ist
zuschanden geworden; mag auch der einzelne Deutsche oft
schwerfällig
sich geben, die Gesamtheit hat schon eine hohe Stufe von
zweckmäßigem
Ineinanderwirken und infolgedessen von Leistungsfähigkeit
erreicht;
sie eifert schon ihrem Heere nach. Dies ist der Weg, auf dem
Deutschland
weiter wandeln muß, auch in Friedenszeiten, in immer
vollkommenerer
Organisation: der
21
Die Zuversicht
einzelne innerlich frei,
äußerlich
genau angegliedert; die Gesamtheit erlöst aus den tausend
Hemmungen
vorsintflutlicher demokratischer Erbzwangsvorstellungen zu bewußt
planvollem, wissenschaftlich sicherem Aufbau der aus der Gegenwart zu
gestaltenden
Zukunft. Tut das Deutschland, dann wird es alle Hindernisse
überwinden
und — der Welt zum Heil — die vorherrschende Weltmacht werden, das
heißt:
es wird seine gottgegebene Bestimmung erfüllen. Gewiß
empfinden
wir es hart, in einem so kritischen Augenblick wie dem
gegenwärtigen
auch hier keinen großen Lenker zu besitzen und an Stelle des
ungestümen
und rücksichtslosen germanischen Mannes, den wir alle ersehnen,
nur
tadellose, pflichttreue Beamte und ebenso tadellose, in allen
Gesellschaftskünsten
bewanderte Diplomaten, doch schöpfen wir Trost aus dem Einblick,
der
uns gerade dadurch in die unbewußt gewachsene, machtvolle
Festigkeit
und Entschlossenheit des „anonymen Ganzen“ geboten wird. Früher,
wo
der große Kanzler die unentrinnbaren Kriege so genau voraussah
und
ihnen mit ewig bewundernswertem Scharfsinn die denkbar günstigsten
Umstände politisch schuf, da blieb dem Gesamtkörper der
Nation
die Anhäufung von Prüfungen erspart, an denen er sich jetzt
bewährt
und stärkt: auch hier also letzten Endes berechtigte Zuversicht. —
Zu dieser gewaltigen Volkskraft möchte ich auch die
Persönlichkeit
des Kaisers rechnen. Besitzt er vielleicht nicht die wunderbare Gabe
seines
Großvaters für die Be-
22
Die Zuversicht
urteilung von
Persönlichkeiten,
so besitzt er in einem merkwürdigen Grade die Gabe, dem dunklen,
halbbewußten
Willen der gärenden, zeugenden Schichten des Volkes Gestalt und
damit
Leben zu geben; daher das Zündende seines Wortes und Beispiels. Wo
stünde heute Deutschland ohne des Kaisers Werk — die deutsche
Marine?
Und griff es nicht von Anfang an der lebendige Teil des Volkes auf? Und
diese Regung hat er verstanden, nach und nach zum Allgemeinwillen des
ganzen
Volkes zu entwickeln — denn nicht bloß wußte er besser als
alle Reichstage, was not tat, er wußte, wofür die
Allgemeinheit
zu gewinnen sein würde. Hier irrt sein Urteil nicht. Auch wo das
edle
Feuer seines Temperaments ihn über die Grenzen diplomatischer
Vorsicht
hinwegriß, immer verlieh er damit dem Drängen von Millionen
Stimme. Der hartnäckige Widerstand, den der Kaiser bei manchen
seiner
Pläne — so z. B. in bezug auf die Schule — erfahren mußte,
ging
nie vom eigentlichen Volke aus, immer vom geeichten Beamtentum; das
Volk
jubelte, die Geheimräte wollten nicht mittun. Und wer weiß,
wie oft das geschehen sein mag, und vielleicht noch geschieht? Das ist
Staatsgeheimnis. Jedenfalls begrüßt es unsere Zuversicht mit
Freuden, wenn zu einer Zeit der Umwälzung und der Neugeburt, wie
der
jetzigen, der Monarch sich nicht in der traditionellen Rolle des
Hemmschuhs
gefällt, sondern vielmehr den kühnsten Vortrab anführt.
23
Die Zuversicht
Ein letztes sei
noch
genannt — falls die Zensur es erlaubt; für mich bildet es die
Quelle
der reinsten, hellsten, höchsten Zuversicht: Deutschland
kämpft
fürs Christentum!
Deutsche
Katholiken
und deutsche Protestanten haben sich wiedergefunden; gemeinsam
kämpfen
und sterben sie, gemeinsam wohnen sie religiösen Andachten bei,
gemeinsam
singen sie: „Ein‘ feste Burg ist unser Gott!“ Diese Kraft wird sich als
unüberwindlich erweisen: die Sache des Christentums ist an die
deutschen
Fahnen geheftet. Wer den Osten von Europa kennt, weiß, auf
welcher
Stufe primitivster Superstitionen die orientalische Kirche
zurückgeblieben
ist: man mag ihr, wie jeder Gemeinschaft, die den Namen des Heilands
heilig
hält, Achtung zollen, doch besitzt sie nicht die allergeringste
Werbe-
oder Widerstandskraft. Frankreich wird seit dem Jahre 1870 in
unmittelbar
gegenchristlichem Sinne regiert; schon seit Jahren ist nie mehr ein
Christ
zum Ministeramt zugelassen worden — ich rede nicht von Rasse, ich rede
von Glauben und Gesinnung; die Ausrottung alles Christlichen bildet den
einzigen gemeinsamen Punkt der sich sonst bekämpfenden Parteien.
England
ist seit den Stuarts das Vaterland der religiösen Heuchelei. „Es
gibt
in Europa Mächte, die von der Frömmigkeit viel Wesens machen,
und, indem sie Unrecht wie Wasser trinken, sich in der
Rechtgläubigkeit
für Auserwählte gehalten wissen wollen“: ob Kant bei diesen
Worten
die anglikanische Kirche vor Augen hatte, erinnere ich mich nicht,
jedenfalls
passen sie
24
Die Zuversicht
wie angegossen. Wer sich weiter
belehren
will, schlage nach bei Byron, Goethe, Schopenhauer, Carlyle. Diese
Kirche
— von Anfang an ein rein politisch-soziales Gebilde, zusammengestellt
aus
verstecktem Katholizismus und unaufrichtigem Protestantismus —
änderte
stets mit jeder wechselnden Regierung die Farbe; und so erlebten wir‘s
auch jetzt, wo die Kirche so viel zur Klärung und Hebung
hätte
beitragen können, daß anglikanische Bischöfe von der
Kanzel
herab über des Deutschen Kaisers Majestät in einer Weise zu
sprechen
sich erdreisteten, daß einem über diese „Nachfolger der
Apostel“
— denn so nennen sie sich — die Schamröte ins Gesicht steigen
muß.
Und dann nehme man die Monatsschrift der „evangelischen Missionen“ zur
Hand, oder eine entsprechende katholische, und sehe, in welcher Weise
die
Engländer die deutschen protestantischen und katholischen
Missionen
in Afrika jetzt behandelt haben: alles plündernd, zerstörend,
die entsagungsvolle Arbeit vieler Jahre gänzlich vernichtend, die
Männer und die Frauen den Schwarzen zu jeder Gewalttat
preisgebend,
sie wie Vieh einpferchend und zu sicherem Tode an die ungesundesten
Orte
der Tropen entsendend! Den gleichen Kräften gegenüber haben
sich
die Japaner durchaus anständig benommen und sie, wie es sich
gehört,
einfach in ihrem segensreichen Wirkungskreise, mit nur einigen
Einschränkungen,
weiter walten lassen. Auch einzelne Neger und Negerinnen zeigten
Mitleid
mit den armen Unschuldigen und kamen ihnen mit Brot, Wasser, Pflege zu
Hilfe; kein englischer
25
Die Zuversicht
Beamter tat desgleichen. Das sind
doch
keine Christen! Die Regierungen, welche wilde Sepoys und Gorkhas,
Senegalneger,
Wüstenaraber gegen die zivilisierteste und humanste Armee der
ganzen
Weltgeschichte losläßt, Bauchaufschlitzer, Verstümmler,
Augenausstecher, haben jedes Anrecht verwirkt, für christliche
Regierungen
zu gelten. Demgegenüber erlebten wir im deutschen Heere ein
Wiederaufflammen
des christlichen Bewußtseins, das große Hoffnungen weckt.
Denn
zu seiner besonderen Aufgabe, zu seiner „Bestimmung“, kann Deutschland
unmöglich die überschwengliche Kraft gewinnen, wenn es sich
nicht
— und sei es auch in verschiedenen Abstufungen und Gleichnissen — zu
Jesus
Christus bekennt. Aus dem Unglauben, sagte Goethe, — dem keiner in
dieser
Beziehung Beschränktheit oder Eifer vorwerfen wird — entstehen
„schwache,
kleingesinnte, zurückschreitende, auf sich selbst beschränkte
Menschen“; solche Menschen sind der Bestimmung Deutschlands nicht
gewachsen.
Ein andres Wort des selben hohen Denkers lautet: „Die Menschen sind nur
so lange produktiv, als sie noch religiös sind“; um im Laufe
einiger
Jahrhunderte eine neue, bessere Weltverfassung zustande zu bringen,
wird
Deutschland andauernd „produktiv“ sein und bleiben müssen; die
Ära
des unaufhaltsamen Schaffens bricht erst an. Es mag Manchem wunderbar
vorkommen,
vielleicht ihn stutzig machen, daß ich hier Religion und Politik
so unmittelbar aneinander gliedere; Religion bildet aber überall
das
innerste Rad: wer auf die höchste Religion verzichtet,
26
Die Zuversicht
verzichtet auf die
höchste Kraft.
Selbst Diderot, der ungläubige, mußte als Philosoph und
Menschenbeobachter
bekennen: „Die christliche Religion ist allen Religionen der Welt
überlegen“,
und Luther spricht: „Ein Christe ist ja ein seliger Mensch und ein
gewaltiger
Herr.“ Ohne eine große Gesinnung kann ein großes Werk nicht
vollbracht werden; diese Größe ist nicht Natur, sie ist
Übernatur,
Gott schenkt sie durch Christus. Die deutschen Helden in den
Schützengräben,
hinter den Kanonen, auf den eisigen Nachtmärschen, den Winden in
schwachen
Luftschiffen trotzend, in des Meeres schwarzen Tiefen dem Tode
entgegenfahrend
— sie alle haben‘s erfahren; jetzt muß die Erschütterung
sich
weiterpflanzen und die ganze Nation aufrütteln und aufrichten.
Denn
hieß es in jener angeführten Briefstelle: „Wir waren daran,
unserem altbewährten Wesen untreu zu werden“, so gilt das nirgends
mehr als von unserm Christentum. Ein ganzes Heer von Antichristen war
im
Anzug; uns tat dringend not die Mahnung des Göttlichen: „Wenn das
innere Licht in dir zur Finsternis wird, wie groß wird dann die
Finsternis
sein!“
Der Sieg des
Lichtes
über die Finsternis drinnen in der Seele des deutschen Volkes
bildet
den kräftigsten Stamm meiner aus hundert Wurzeln gespeisten
Zuversicht.
Bayreuth, 25. Mai 1915. |
Here under
follows the transcription of Die Zuversicht, (Confidence), war
essay
by Houston Stewart Chamberlain, published by F. Bruckmann A.-G., Munich
1915. 
Hieronder
volgt de transcriptie van Die Zuversicht, (Het Vertrouwen),
oorlogsessay
van Houston Stewart Chamberlain, verschenen bij uitgeverij F. Bruckmann
A.-G., München 1915. 
