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Parsifal-Märchen
von
HOUSTON STEWART CHAMBERLAIN
Dritte Auflage
——————
F. Bruckmann A.-G.
/ München
1916
4
Übersetzungsrecht
vorbehalten
5
Inhaltsübersicht
6
Leere Seite
7
Parsifal's
Christbescherung,
ein
Weihnachtsmärchen
8
Leere Seite
9
—
Parsifal's
Christbescherung
—
Der arme
Parsifal
war müde.
Denn es waren
schon
Jahre vergangen seit dem Tage, wo er dem bösen Zauberer Klingsor
den
heiligen Speer entriß; und noch immer wanderte er in der Welt
herum
und konnte die Gralsburg nicht finden. Und dabei wußte er nur zu
gut, daß der kranke König Amfortas, von Schmerzen gemartert,
seine Ankunft erwarte; denn nur durch die Berührung dieses
Speeres,
der einmal unseren lieben Heiland berührt hatte und dadurch
für
ewig geweiht war, konnte Amfortas' immer blutende Wunde geheilt werden.
Bis Parsifal den Weg zur Gralsburg fand, mußte der König
leidend
dahinsiechen, und mit ihm alle Gralsritter.
Froh und mutig
waren
früher die Gralsritter durch die ganze Welt gezogen, dorthin, wo
es
Gutes und Gottgefälliges zu tun gab, wo es einen Frevler zu
strafen
oder einem Tugendhaften zu helfen galt. Im Traume pflegte der
König
vom lieben Gott zu erfahren, wo die
10 Parsifal's
Christbescherung, ein Weihnachtsmärchen
Ritter not täten, und er
sandte
sie dann dahin und dorthin; die Ritter aber kannten keine andere Freude
auf der Welt, als dasjenige auszuführen, was ihnen befohlen wurde.
Jetzt aber, da der König krank war, dachte er nur noch an seine
Schmerzen;
er schlief fast nie mehr, und da konnte der liebe Gott nicht im Traume
zu ihm sprechen; schlummerte er aber wirklich einmal ein, so bewirkten
seine Schmerzen, daß er immer nur von wilden Tieren träumte,
die ihm das Fleisch zerrissen. Die Ritter blieben daher ohne Kunde; sie
wußten nicht, wo ihre Hilfe not tat; und so gingen sie
müßig
und unzufrieden umher. Wer müßig und unzufrieden ist, kommt
aber bald auf schlechte Gedanken, und so hatte denn auch mancher Ritter
die Gralsburg verlassen, seine schöne Rüstung weggeworfen und
sich bis zum gemeinen Menschenlos erniedrigt.
In der ganzen
Welt
blieben die guten Menschen ohne Schutz: nicht allein litt Amfortas, der
König, an seinen qualvollen Schmerzen, sondern Tausende von
Gläubigen
schmachteten im Elend. Und das alles, weil Parsifal den Weg zur
Gralsburg
nicht fand!
Du kannst dir
also
wohl vorstellen, daß Parsifal
11 Parsifal's
Christbescherung, ein Weihnachtsmärchen
nicht nur müde, sondern auch
recht
traurig war. Bisweilen erging es ihm wie den armen Rittern: er dachte,
Gott habe ihn verlassen, Er liebe ihn nicht mehr und beschütze ihn
nicht. Und so gruben sich oftmals tiefe Grabesfurchen in sein edles
Antlitz.
Doch ganz böse konnte er nicht werden, denn er ging nicht
müßig.
Alle Tage mußte er gegen neue Feinde kämpfen oder
Gastfreundschaft
durch Kriegsdienste vergüten; und in der Hitze des Gefechtes
empfand
er stets von neuem, der Liebe Gott führe seinen Arm und verleihe
ihm
Kraft.
An dem Tage
aber,
von dem ich dir erzählen will, war er müde und traurig,
beinahe
hoffnungslos. Den ganzen Tag über war er gewandert und keinem
Menschen
begegnet; nicht die kleinste Hütte hatte er gesehen. Sein treues
Pferd
Allat war seine einzige Gesellschaft. Auch war der heilige Speer schwer
zu tragen; denn er war sehr, sehr lang, aus hartem Holz und mit einer
großen,
glänzenden Stahlspitze versehen. Saß Parsifal zu Pferde, so
konnte er den Speer auf seinen Fuß stützen; oft mußte
er aber in der pfadlosen Irre absteigen, und dann blieb ihm nichts
übrig,
als den schweren Speer auf die Schul-
12 Parsifal's
Christbescherung, ein Weihnachtsmärchen
ter zu nehmen. Mit dieser Last
mußte
er die Felsen erklettern und sich durch das Gebüsch einen Weg
bahnen;
oft wurden seine Hände von den Dornen arg zerrissen, oft sank er
atemlos
zu Boden. Das Pferd suchte sich selber seinen Weg, wie es die Tiere
tun;
den Speer aber konnte es, seiner Länge wegen, nicht tragen.
Nun war es
Abend
geworden, ein kalter Abend. Roß und Reiter hatten mehrere
Bergzüge
überstiegen, jetzt gelangten sie in eine Ebene. Da die Nacht
schnell
hereinbrach und Parsifal gern eine menschliche Wohnung erreichen
wollte,
trieb er sein Pferd an. Das arme Tier war aber so müde und
hungrig,
daß es nicht mehr schnell laufen konnte, und da gab ihm sein Herr
die Sporen, daß das Blut herunterfloß. Parsifal dachte sich
hierbei nichts Schlimmes; er wollte nur schnell vorwärts kommen.
Er
dachte: alle Ritter haben Sporen, warum soll ich keine Sporen haben?
und
wenn ich schon Sporen habe, weswegen soll ich sie nicht gebrauchen?
Außerdem
war er, wie gesagt, an diesem Abend sehr schlechter Stimmung und
vergaß
darüber der Leiden anderer Wesen. Das war allerdings nicht
schön
von ihm; doch wollen
13 Parsifal's
Christbescherung, ein Weihnachtsmärchen
wir ihn nicht verurteilen;
wahrscheinlich
hätten wir ebenso gehandelt; denn wie ich gleich zu Beginn sagte —
der arme Parsifal war müde!
Nun kamen sie
in
einen großen Wald. Da drinnen war es schon pechfinstere Nacht; an
ein Weitergehen war nicht zu denken.
Parsifal stieg
ab,
suchte eine Stelle aus mit weichem Moose, nahm dem Pferd den Sattel ab,
streichelte es, und teilte das einzige Stück Brot, das er hatte,
mit
dem treuen Tiere; dann legten sie sich dicht aneinander, und er warf
seine
Decke über sie beide, denn es war sehr kalt. Ist es kalt, so legen
sich die Tiere immer dicht aneinander, denn dies ist das allerbeste
Wärmemittel;
und noch heutzutage kannst du in Ländern, wo die Menschen einfach
und mit den Tieren befreundet leben, sehen, daß sie sich bei
Kälte
zusammen zum Schlafe hinlegen. Parsifal hatte schon manchmal so
geschlafen,
mit dem Kopfe auf seines Pferdes Lenden; er wußte, daß es
ihm
niemals durch Ausschlagen oder sonstwie weh tun würde, — und was
die
Sporen anbelangt, die Tiere sind nicht wie die Menschen: wenn sie Einen
lieben, so ertragen sie alles geduldig und sind ihm nie böse. In
14 Parsifal's
Christbescherung, ein Weihnachtsmärchen
dieser Weise legte sich nun auch
heute
der arme, müde, einsame Parsifal hin.
Er schlief ein.
Jedoch, bald
war
es ihm, als ob das Pferd durch eine Bewegung ihn geweckt hätte;
und
als er die Augen aufschlug, sah er, wie Allat den Kopf in die Höhe
hob und ihn mit seinen großen, schönen Augen anblickte.
„Warum,
Parsifal!“ — sprach das Pferd — „warum triebst du mir nach einem so
langen,
ermüdenden Tage die Sporen grausam in die Flanken? Wenn du nur
wüßtest,
wie weh uns das tut!“ Parsifal antwortete nicht, denn er war stumm vor
Erstaunen, das Tier reden zu hören. „Du mußt nicht glauben,
daß ich dir darob böse bin“ — fuhr Allat fort — „du bist
mein
Herr, und dir gehorchen, dir dienen, alles von dir erdulden, ist mein
einziger
Lebenszweck; wenn du mich nur bis an mein Lebensende bei dir
behältst,
bin ich glücklich. Aber, lieber Herr, du bist gar so
unvernünftig!
Wären wir, als wir in die Ebene hinunterkamen, rechts abgebogen,
so
hätten wir in einem halben Stündchen ein trautes Haus
erreicht,
umringt von Obstbäumen, wo gute Menschen wohnen; du hättest
zu
essen und zu trinken bekommen
15 Parsifal's
Christbescherung, ein Weihnachtsmärchen
und ein gutes Bett zum Schlafen,
anstatt
hier draußen in der Kälte liegen zu müssen bei leerem
Magen;
und für mich hätte es herrlichen Hafer gegeben, und ich
hätte
morgen prächtig laufen können... Du glaubst mir nicht?
Ach, weißt du, mit meiner großen Nase habe ich das Haus von
ferne gespürt, und daß die Menschen drinnen gut sind, das
sagte
mir mein Herz; denn ebenso wie wir schärfer wittern als ihr,
ebenso
erraten wir durch das Herz mehr, als ihr Menschen ahnen könnt. Ja,
weißt du, laß mich dir die Wahrheit sagen, da ich mir doch
einmal die Freiheit nehme, offen mit dir zu reden. Ihr Menschen
erscheint
mir trotz eurer großen Vernunft und eurem vielen Lesen und
Schreiben
und Rechnen doch gewaltig dumm! Nicht nur, daß du heute von jenem
Hause nichts merktest, sondern nicht einmal, als ich dir davon sagte,
verstandest
du mich.“ Parsifal blieb immer noch stumm vor Erstaunen. „Nun ja!“ —
sprach
Allat weiter — „da, wo wir hätten abbiegen müssen, sagte ich
es dir doch; ich sprach so deutlich wie ein Mensch nur sprechen
kann...
das heißt, verzeih, so deutlich, wie ein Pferd nur sprechen kann:
ich wieherte, blickte dich an und warf mit dem Kopfe! Ja, ich bin
überzeugt,
selbst
16 Parsifal's
Christbescherung, ein Weihnachtsmärchen
mein Vetter, der Esel, hätte
mich
gleich begriffen (und außerdem hätte ich es ihm gar nicht zu
sagen brauchen, da er gescheit genug gewesen wäre, die Sache
selber
zu merken!); und du! was tatest du? Wenn ich mich recht entsinne,
nanntest
du mich „faules Vieh!“ und dann gabst du mir die Sporen!“ — „Ach,
verzeih
mir, lieber, guter, treuer Freund!“ — sprach endlich Parsifal — „du
siehst,
die Strafe für meine schlechte Tat trage ich schon, denn
Kälte
und Hunger plagen mich. Aber vor allem, sage mir, seit wann kannst du
denn
reden?“ Allat seufzte tief: „Ach, diese Menschen! diese Menschen! da
haben
wir es gleich wieder! Seit wann ich reden kann? Nun, das versteht sich
doch von selbst: seit jeher! Wie sollte ein Tier sein ohne Rede? Nicht
ich habe auf einmal reden gelernt, sondern du hast endlich einmal mich
verstehen gelernt. Ich weiß, in dummen Märchen erzählt
man bisweilen von Tieren, die durch irgendeinen Zauber plötzlich
zu
reden beginnen; das ist aber nicht wahr; menschlich reden können
wir
nie; dagegen reden wir immer, ein jedes Tier nach seiner Art; um uns zu
verstehen, muß man uns aber l i e b e n,
rückhaltlos lieben. In diesem Augenblicke verstehst du mich, weil
du, als
17 Parsifal's
Christbescherung, ein Weihnachtsmärchen
du den Kopf auf meine Seite
legtest,
mit aufrichtiger Reue deiner Grausamkeit gegen mich gedachtest und mit
aufrichtiger Liebe zu mir im Herzen die Augen schlossest. Laß
dich
aber, Parsifal, von dem Tiere belehren! Du liebst Gottes Geschöpfe
nicht rückhaltlos genug; deswegen fandest du noch nicht den Weg
zur
Gralsburg. Es ist schön von dir, daß du Tag und Nacht an
Amfortas,
an deine göttliche Aufgabe denkst; wahrhaft weise bist du trotz
alledem
nicht: denn über das Ferne vergißt du des Nahen, und die
Liebe
zu dem einen Dulder läßt dich nicht genügend empfinden,
daß du alle Geschöpfe Gottes lieben sollst! Ich armes,
dummes
Pferd, ich weiß den Weg zur Gralsburg, wo Amfortas und seine
Ritter
in sehnsuchtsvoller Ungeduld deiner harren. Aber bis du von deinen
einsamen
Gedankenhöhen heruntersteigst und g a n z
vertrauensvoll in mein Auge schaust, — bis du dieses Auges Reden
verstehst,
— das heißt also, bis du mich wahrhaft liebst, kann ich dir den
Weg
nicht weisen. Du würdest mich doch immer wieder mit deinen Sporen
wo anders hin treiben. Armer Mensch! Du staunst, daß du meine
Sprache
bis heute nicht verstandest, daß du taub warest? Du bist aber
18 Parsifal's
Christbescherung, ein Weihnachtsmärchen
auch blind; denn Gottes Liebe
spricht
zu dir aus jedes Tieres Auge, und auch die Blumen alle sind Augen, aus
denen immer wieder nur Liebe zu dir redet. Und alles, alles um dich her
weiß den Weg, den du suchest, — alles weist ihn dir auch;
verstehen
kannst du das aber nur durch die L i e b e!“
Das Pferd
streckte
den Kopf wieder hin. Parsifal dachte bei sich: Der redet ja viel
schöner
als ich! und wollte gerade wieder einschlafen, als er in unmittelbarer
Nähe den Ruf vernahm: „Grüß dich Gott, Parsifal!“
Furcht
kannte er nicht; er richtete sich schnell auf, und siehe da! vor ihm
standen
drei Männer in langen, faltigen Gewändern. Der eine war ein
sehr
alter Mann mit einem schneeweißen Bart, der ihm bis auf die
Füße
hinunterhing; der zweite war im kräftigsten Mannesalter und trug
einen
kurzgestutzten, schwarzen Bart; der dritte schien ein Jüngling.
„Wir sind die
drei
weisen Männer aus dem Osten,“ — hub der Greis an — „man nennt uns
wohl
auch die heiligen drei Könige. Wie du jetzt nach Amfortas, so
suchten
auch wir einmal nach etwas, — nämlich nach Weisheit. Wie lange wir
gesucht haben, das kannst
19 Parsifal's
Christbescherung, ein Weihnachtsmärchen
du dir vorstellen, wenn ich dir
sage,
daß mich die Leidenschaft, weise werden zu wollen, in dem
zartesten
Jünglingsalter ergriff, und wenn du dann auf meinen Bart
hinschaust!
Wir hatten bald eingesehen, daß auf der Welt alles wechselt und
unbeständig
ist, und so richteten sich unsere Blicke hinauf zu den Sternen. Viele
Jahre
hindurch beobachteten wir die Gestirne und ihre Bewegungen; wir
stellten
weitläufige Berechnungen an, und wir wurden so weise, daß
wir
die Sonnenfinsternisse und die Mondfinsternisse voraussehen konnten,
und
noch vieles mehr. Aber je mehr Dinge wir wußten, desto deutlicher
fühlten wir, das alles sei keine Weisheit. Und so beschlossen wir
eines Tages, wir wollten nicht mehr nach Weisheit streben, sondern uns
mit dem von Gott Gespendeten zufrieden geben. Etwas hatte uns das viele
Forschen doch genützt: wir hatten nämlich mit jedem Tage
Gottes
Welt mehr bewundern und mehr lieben gelernt; dazu ist auch die
Wissenschaft
da. Diese Liebe sollte uns jetzt genügen. Und siehe da! als wir am
Abend jenes Tages unsere Augen wieder zum Himmel emporrichteten, und
zwar
zum erstenmal ohne etwas beobachten und entdecken zu wollen, da
bemerkten
wir einen kleinen
20 Parsifal's
Christbescherung, ein Weihnachtsmärchen
Stern, der sonst nicht am Himmel
gewesen
war. Nicht ein großes, glänzendes Gestirn war es, das aller
Welt gleich in die Augen gefallen wäre und im ganzen Lande
Aufsehen
erregt hätte; nein, ein kleiner, unauffälliger Stern, den nur
solche bemerken konnten, die eine genaue Kenntnis des Himmels
besaßen.
Und dieser Stern bewegte sich zwischen den andern durch! Schnell
entschlossen
folgten wir ihm. Denn wir fühlten es: jetzt, wo wir aufgehört
hatten, in dreister Selbstüberhebung Gottes Wege erforschen zu
wollen,
jetzt führe uns Gott selber. Nicht der geringste Zweifel schlich
sich
in unser Herz; unser vermeintliches Wissen war gedemütigt; wir
sahen
den Stern und folgten ihm, denn an Gottes Führung g l
a u b t e n wir. Und wahrlich, Gott führte uns
wunderbare
Wege! Er führte uns dorthin, wo der göttliche Heiland in der
Krippe lag, ein kleines Kind... die göttliche Weisheit
selbst
durften wir in den eigenen Armen halten!! Darum wohl nannte man uns
Könige
und auch heilig. Du, Parsifal, du suchst die Gralsburg, den siechen
König
Amfortas. Du suchst aber nicht richtig, denn du vermeinst, du selber
könntest
den Weg finden, und das kannst du nie und nimmer. Dein gutes Pferd hat
recht:
21 Parsifal's
Christbescherung, ein Weihnachtsmärchen
jedes Tier vermag das eher als du;
und
ebensogut wie uns der Stern nach Bethlehem führte, kann dich dein
Pferd zu Amfortas leiten. Vorerst mußt du aber müßiges
Wähnen und Wollen ablegen und kindlich g l a u b e
n
lernen. Ohne Liebe kannst du die Sprache des Pferdes nicht verstehen;
den
Entschluß, ihm zu folgen, kann nur der Glaube bewirken.“
Parsifal
wußte,
daß es nicht schicklich ist, einem würdigen, alten Mann ins
Wort zu fallen; er hätte ihn gar so gern über vieles
ausgefragt!
Doch der Greis, als er ausgesprochen hatte, grüßte und
entfernte
sich.
Mit ihm zog
sich
auch der zweite Weise zurück; der Jüngling aber blieb und
ließ
sich auf die Kniee nieder, unmittelbar neben Parsifal. Schön war
er,
und seine Augen so wunderbar, man hätte sie den ganzen Tag
anschauen
mögen. Große Augen, tief wie ein Gebirgssee, und wie dieser
durchsichtig; etwas von der Einsamkeit des Gebirgssees hatten sie,
dafür
aber auch die klare Luft, den Sonnenschein, und ringsherum die trauten
Blumen, die sich im reinen Wasser wie schöne Gedanken
widerspiegeln.
Parsifal war bezaubert.
„Du bist wohl
in
meinem Alter?“ sprach Parsifal.
22 Parsifal's
Christbescherung, ein Weihnachtsmärchen
„Ich?“ erwiderte lächelnd der
Fremdling,
„ach nein! Es ist nur mein Gesichtsausdruck, der so täuscht.
Überlege
dir's noch einmal!“ „Ja, ich weiß wirklich nicht. Jetzt, wenn ich
dich genauer ansehe, merke ich wohl, daß du kein Jüngling
bist.
Deine Augen sind es, die so frisch und froh aussehen, so voller
Hoffnung...
„Da hast du es gleich getroffen!“ unterbrach der andere. „Ich bin in
Wirklichkeit
genau so alt wie der Greis, der vorhin zu dir sprach. Als wir aber in
Bethlehem
den himmlischen Heiland in unsere Arme schließen durften, da
wurde
in einem jeden von uns diejenige fromme Anlage, die schon im Keime
vorgebildet
lag und ihn bis dahin geführt hatte, durch diese göttliche
Berührung
grenzenlos gesteigert. Der Weise, der vorhin mit dir redete, der hatte
sich immer — auch wo er irrte — von der Liebe leiten lassen; aus Liebe
strebte er nach Weisheit, und in Liebesbegeisterung entsagte er dem
Wissen
und war er dem Sterne gefolgt; darum nahmen auch später seine
Jahre
immer zu, denn je älter der Mensch wird, desto vollständiger
erfaßt er das Wesen der Liebe und ersieht er, daß die Liebe
Anfang und Ende aller Dinge, Grundlage und Krone von Gottes Welt ist.
23 Parsifal's
Christbescherung, ein Weihnachtsmärchen
Sprach er jetzt zu dir vom
Glauben,
so geschah das wieder aus Liebe; er wußte, was dir not tat, und
er
wußte, daß der dritte in unserem Bunde, der tatenmutige
Glaubensheld
— der seiner Zeit schwer zu bewegen war, unsere Weisheitsforschungen
aufzugeben,
der aber später auf der langen Reise unter des Sternes
Führung
unsere ermattenden Kräfte immer wieder aufrichtete, ja, der uns
bisweilen
auf seinen Schultern trug — er wußte, daß dieser nicht gern
redet. Deswegen sprach der Alte in seinem Sinne. Wie du sahest, besitzt
dieser schweigsame Genosse noch immer die Kraft des besten
Mannesalters.
Ich, mein Freund, ich kann mich mit jenen beiden nicht messen; jedoch
gab
der liebe Gott mir durch die Umarmung seines Sohnes, daß das
Schöne
und Gute und Edle seiner Welt sich immerwährend in meiner Seele
widerspiegelt.
Darum sehe ich so jung aus; denn Gottes Welt ist ewig jung. Und so
vermag
auch ich mein göttliches Amt zu erfüllen und manchem
Trostbedürftigen
zu helfen; denn Manchem werden durch vieles Leiden die Augen so
trübe,
daß er das Schöne und Gute und Edle überhaupt nicht
mehr
in der Welt zu erblicken vermag; und da kniee ich neben ihm hin,
während
er schläft,
24 Parsifal's
Christbescherung, ein Weihnachtsmärchen
träumend schaut er in meine
klaren
Augen und erfährt, was H o f f n u n g
ist.
Nichts, teurer Parsifal, ist so schwer, als zu sagen, was Hoffnung sei;
und dennoch sei versichert, daß, wenn auch die L i e
b e dir die Augen öffnet, und der G l a u
b e dein Herz zum Entschlusse stärkt, du dennoch ohne
die H o f f n u n g niemals die Gralsburg wirst
erreichen können. Ohne Hoffnung — wirst du unterwegs alt werden,
und
wenn du dann endlich die Burg in der Entfernung erblickst, wie sie
über
die Berge dir zuwinkt, doch ja zu eilen mit der so lange vergeblich
erwarteten
Hilfe, da wirst du sterben! Hoffnung ist die wahre Ergebung in Gottes
Willen,
das heißt, die frohe, heitere, dankbare Ergebung. Deine Mutter
starb,
du hast keine Freunde; aber ist das gute Pferd hier nicht ein treuester
Freund? Und die ganze Welt ist so schön und so voll guter Freunde!
Denke doch aller derer, die deiner in der Gralsburg warten — die
Lieben,
Edlen, Guten! Also frisch und froh und Gott vertrauend mache dich auf —
nach der Gralsburg!“
Diese letzten
Worte
hatte er so laut gesprochen, daß Parsifal auf die Füße
sprang und somit aus seinem Traum aufwachte. Es war noch früh am
Morgen;
klar
25 Parsifal's
Christbescherung, ein Weihnachtsmärchen
leuchteten die Sterne am Himmel;
der
ganze Boden war mit frischem Schnee bedeckt. Durch das große
Schweigen
hörte Parsifal, leise aber vollkommen deutlich, den Chor der Engel
— weit, weit oben im Himmel: „Euch ist heute der Heiland geboren! Ehre
sei Gott in der Höhe! und Friede auf Erden den Menschen!“
Da wußte
Parsifal,
es sei Weihnachten; ergriffen fiel er auf die Kniee und dankte Gott
für
das, was er ihm in dieser Nacht geschenkt: Liebe, Glaube, Hoffnung!
Bald darauf, um
Ostern,
kam er in der Gralsburg an.
26
Leere Seite
27
Parsifal's
Gebet,
ein
Ostermärchen
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Leere Seite
29
—
Parsifal's Gebet
—
Es war der
Abend jenes
Karfreitags, an welchem Parsifal in der Gralsburg ankam und durch die
Berührung
mit dem heiligen Speere Amfortas' furchtbare Wunde heilte. Der letzte
Knappe
hatte mit tiefer Verneigung das Schlafgemach verlassen. Als König
befand sich Parsifal zum ersten Mal allein. Müde war er sehr; wohl
ebenso müde wie an jenem Weihnachtsabend, von welchem ich dir
erzählte;
denn was hatte sich alles im Verlaufe dieses einen kurzen Tages
zugetragen!
Doch es war eine andere Müdigkeit; damals sah es so leer in seinem
Herzen aus, als ob die körperliche Anstrengung auch seine Seele
ausgesogen
hätte; trübe, matt, entmutigt hatte er sich neben seinem
Pferde
hingestreckt; jetzt waren Herz und Seele übervoll; sie
fühlten
sich ohnmächtig, sie zu fassen, diese Flut von
übermächtigen
Eindrücken. Ihm schien es, als sei sein ganzes vorangegangenes
Leben
nur die Vorbereitung zu diesem einen Tage gewesen, als flösse der
30 Parsifal's
Gebet, ein Ostermärchen
kostbare Segen aus seinem Herzen
über
und durchströme seinen ganzen Körper; er glaubte sich zu
einer
Riesengestalt umgewandelt und zugleich so himmelstrebend leicht, als
solle
er sich bald auf Schwingen von der Erde erheben! Er betastete sich am
ganzen
Körper und griff sich mit beiden Händen nach dem Kopfe. Ja!
er
war es doch, Parsifal, der schlichte, schwache Mensch, der Tor! Gottes
Gnade allein hatte ihn groß gemacht; mächtig drängte
sich
ihm dieses Bewußtsein auf; überwältigt sank er an
seinem
königlichen Bette in die Kniee.
Sind des
Menschen
Empfindungen und Gedanken auf Gott gerichtet, so reden wir von „Gebet“.
Oftmals aber geschieht es, daß, wenn einer mit tiefer Inbrunst
sich
ins Gebet versenkt, Gott die Gedanken und Empfindungen erfaßt und
sie dorthin lenkt, wohin sie zu lenken es seiner Weisheit gefällt.
So mag es Parsifal wohl jetzt ergangen sein.
Als hätte
er
durch die Augen eines anderen geschaut, so sah er sich selber am
frühen
Morgen dieses Tages; neben ihm lag der vor wenigen Augenblicken
verschiedene
Allat, und in einiger Entfernung, über dichtbewaldete Abhänge
hinweg, blitzten die Zinnen der Gralsburg in
31 Parsifal's
Gebet, ein Ostermärchen
den ersten Strahlen der soeben
über
den Horizont aufsteigenden Sonne. Noch bei Sternenschein war er, treu
seiner
Gepflogenheit, von der Nachtraststätte aufgebrochen. Eine
eigentümliche
Erregung schien sich Allats, seines treuen Rosses, bemächtigt zu
haben.
Kaum vermochte Parsifal es zu bändigen, so stürzte es
bergauf,
bergab; dabei verschmähte es sowohl Futter wie Trank, und wenn
Parsifal
seinen Willen durchsetzen und es mit Gewalt zurückhalten wollte,
wieherte
es mit so eigentümlicher, herzergreifender Stimme, daß er
jenes
Traumes gedenken mußte, in welchem Allat zu ihm geredet hatte,
worauf
er, ehrfurchtsscheu, die Zügel wieder hängen ließ. So
kam
es, daß sie noch vor Sonnenaufgang einen weiten Weg
zurückgelegt
hatten. Und da, plötzlich, nach Überwindung eines langen und
furchtbar steilen Abhanges, den Allat in ununterbrochenem Trabe
erklommen
hatte, da lag die jahrelang gesuchte, die heilige Burg vor ihnen!
Parsifal
war gleich vom Pferde gesprungen; er kniete in dem frischen Tau der
Wiese
nieder und, die Hände zum Himmel emporgehoben, die Augen aber
unverwandt
auf die Gralsburg gerichtet, dankte er Gott aus vollem Herzen. Kaum
konnte
er sich
32 Parsifal's
Gebet, ein Ostermärchen
von dem so lange, so heiß
ersehnten
Anblick trennen; dann aber sprang er frohlockend auf die
Füße
und wandte sich um, Allat zu rufen. Aber wehe! was sah er? Das treue
Tier
lag auf dem Boden ausgestreckt und keuchte und kämpfte um Atem.
Schnell
eilte er hinzu, hob ihm den Sattel ab und löste den Zaum... Doch
schon
verschied der gute, liebe Allat mit einem letzten, schier menschlichen
Seufzer. Parsifal faßte den Kopf des Pferdes in seinen Armen, hob
ihn in die Höhe und küßte ihn und weinte, und mit der
Verzweiflung
eines Kindes rief er dem Genossen seiner schweren Wanderjahre immer
wieder
zu: „Allat, Allat! stirb nicht, ach, stirb nicht! Verlass'
mich nicht! Du bist mein bester, mein treuester Freund; aus der
Burg dort stießen mich die Menschen hinaus, du aber hast mich
wieder
hingeführt! M u ß einer von uns dem
Tode zum Opfer fallen, so sei ich es, nicht du! Höre mich, Allat,
erhebe dich! ich binde den heiligen Speer an dem Sattel fest, du
trägst
ihn hin; ich aber lege mich hier nieder und sterbe...“ Da aber gewahrte
er in dem Auge des edlen Rosses den Blick des Todes, jenen selben
Blick,
der ihn schon einmal so gewaltig ergriffen hatte. Nicht weit von dieser
Stelle hatte Par-
33 Parsifal's
Gebet, ein Ostermärchen
sifal, als er das erste Mal das
Gralsgebiet
betrat, wo alle Tiere dem Menschen heilig sind, den Schwan erlegt. Als
er dessen gedachte und nun wieder, unwillkürlich, den gebrochenen
Blick des Allat betrachtete, da ging in Parsifals Bewußtsein eine
jener Umwälzungen vor sich, aus welcher ein neuer Mensch entsteht,
dem die ganze Welt fortan in einem anderen Lichte erscheint. Daß
sein Eintritt in das heiligste Gebiet des Friedens und der allgemeinen
Liebe immer mit dem Tode eines unschuldigen Tieres erkauft werden
mußte,...
er empfand, hier bekunde sich nicht Zufall, vielmehr walte eine
unsichtbare
Macht; sein eigenes Dasein erschien ihm beinahe als Sünde; ihm war
es, als trüge er die Last einer Schuld, die weit über sein
enges
Leben hinausreiche, als sei aller Schmerz und aller Tod sein Werk. Mit
bestimmender Gewalt empfand er, kein Leiden auf der Welt gebe es,
für
das er nicht mit verantwortlich sei. Tief gebeugt stand er auf und
langsam
schritt er den Berg hinab, in den Wald.
Parsifal war
ein
ernster Mensch. Er verstand es nicht, mit dem einen Auge zu weinen und
mit dem anderen zu lachen. Darum freute ihn der strahlende Morgen nicht
mehr. Seine schwarze Rüstung erschien ihm jetzt wie
34 Parsifal's
Gebet, ein Ostermärchen
ein Trauergewand für den
toten
Allat. In seinen Kummer versenkt, schritt er dahin; er gedachte nicht
einmal
mehr der Gralsburg. So teuer hatte er das Glück erkaufen
müssen!
Daß
Keiner
seine Tränen sähe, schloß er das Visier.
Aus diesem
düsteren
Nachsinnen hatte ihn des Gurnemanzen Stimme geweckt. Doch nicht auf
einmal;
so verwirrt war sein Sinn, daß er zuerst nicht wußte, wo er
stand; auch dünkte ihm der fromme Ritter mächtig gealtert und
alles um ihn herum seit seinem früheren Aufenthalt auf Grals
Gebiet
so verändert, daß er sich fragte, ob er nicht träume,
oder
ob er selber, tief umgewandelt, das Altbekannte nicht mehr zu erkennen
vermöge. Als aber Gurnemanz ihm kündete, heute sei der Tag,
an
dem der Heiland starb, da kehrte ihm das volle Bewußtsein wieder.
Was der Tod bedeute, das hatte er soeben wieder an einem armen Tiere
gesehen;
nun erschaute er über die Berge und die Wasser und über die
Jahrhunderte
hinweg den gebrochenen Blick von Gottes eigenem Sohne, den die Menschen
an das Kreuz geschlagen! Ach, welchen Blick! Da wurde er sich seines
hohen
Lebensamtes wieder bewußt. Den Lanzenspeer,
35 Parsifal's
Gebet, ein Ostermärchen
der das heiligste Blut vergossen,
er
hielt ihn in der Hand: durch Gottes Gnade durfte er ihn halten. Voll
Demut
und Dankbarkeit kniete er vor der geweihten Waffe nieder; sollte er
nicht
hoffen, daß, wenn selbst dieser verbrecherische Stahl durch die
Berührung
des göttlichen Blutes auf ewig geheiligt war, auch sein
sündenbelastetes
Haupt durch die Berührung mit jenem Blicke des Gekreuzigten
Erlösung
finden werde? Er betete nicht den Speer an, das glaube nicht; aber im
Staube
hingestreckt, schaute er hinauf zu dessen Spitze; er sah den Heiland am
Holze hängen und das heilige Blut sah er an der Lanze
herunterfließen...
Daß er diese gerade am Karfreitag, am Gedenktage ihrer
entsetzlichen
Tat, in die Gralsburg zurückführen durfte, das war
gewißlich
auch kein Zufall. Überall waltete jene unsichtbare Macht.
Beruhigt,
gestärkt, nunmehr zu voller Mannesreife gelangt, mit einem
Glauben,
fester als Felsen es sind, war er aufgestanden und hatte er dem edlen
Gurnemanz
die Hand gereicht.
Und nun sah er
auch
alles wieder, was in so schneller Folge geschehen war: die
Fußwaschung,
die Salbung, die Erfüllung seines ersten
königlich-priesterlichen
Amtes
36 Parsifal's
Gebet, ein Ostermärchen
an der unglücklichen Kundry,
den
Eintritt in die Gralsburg, die Heilung des Amfortas... Einsam an
seinem Bette knieend, fragte er sich jetzt, wie er das alles wohl
vollbracht
haben mochte? Er, den alle Welt den Toren nannte? Nicht einmal,
daß
Könige gesalbt werden, hatte er gewußt! Eins war dem anderen
gefolgt, als wüchse es daraus hervor, wie der Stamm aus seiner
Wurzel;
er hatte ebensowenig Bewußtsein gehabt von dem, was folgen werde,
wie der Stamm von dem Blatte, das er zu tragen bestimmt ist; ebenso
unfehlbar
jedoch war stets das Richtige geschehen. Nie, dessen entsann er sich
bestimmt,
waren ihm Zweifel gekommen, wie er handeln sollte, noch hatte er es
sich
hin und her überlegt; mit sicherer Bestimmtheit und mit dem
Bewußtsein
einer Notwendigkeit, die kein weiteres Denken zuließ, war er von
einer Tat zur nächsten geschritten. Und nun war das Werk
vollbracht!
Tief neigte er
sein
Haupt im Dankgebete.
Da hörte
er
wieder den herrlichen Gesang im Gralstempel. Warum war er heute so viel
schöner noch als das erste Mal? so viel ergreifender? Jetzt
verstand
er, daß das von den Leiden der Ritterschaft herrührte, je
37 Parsifal's
Gebet, ein Ostermärchen
größer ihre Schmerzen,
desto
schöner ihr Gesang; Gottes Güte wurde hierdurch auch in den
Leiden,
die seine Allweisheit über die Menschen verhängt, deutlich
wahrnehmbar.
Heute war freilich den Rittern das höchste Heil gekommen; doch
gerade
dieser Gesang ließ Parsifal ahnend empfinden, was sein Verstand
nicht
zu fassen vermochte: daß des Menschen Glück des selben
Wesens
wie sein Leid sei; die Wonne der Erlösung war nicht ein Aufheben
der
Schmerzen, sondern ihre Heiligsprechung, ihre Erfüllung.
Immer
höher
und höher stieg in dem göttlichen Gesange die Seele der
Ersterbenden.
Parsifal, das heilige Weihgefäß in den Händen,
fühlte,
wie diese Töne ihn von der Erde und von aller Beschränktheit
des irdischen Daseins erlösten, und wie er auf ihren Schwingen
himmelwärts
schwebte. Und als er die Augen unverwandt nach oben richtete, da
gewahrte
er eine Taube, die sich vom Himmel zu ihm hinabsenkte! Ihm war es, als
zöge sein eigener Blick mit der Gewalt der Sehnsucht diesen Boten
Gottes zu sich hinunter. Immer tiefer stieg die Taube, immer mehr sank
der Gesang aus den höchsten Höhen des Tempels hinunter, wurde
nach und
38 Parsifal's
Gebet, ein Ostermärchen
nach leiser, verstummte zuletzt.
Der
Gral erglühte nicht mehr. Alles blieb auf den Knieen hingestreckt.
Als Parsifal
die
geweihte Schale wieder hinstellte, da gewahrte er die ihm von
Weihnachten
her so wohlbekannten drei Weisen aus dem Osten. Dicht an dem heiligen
Tische
knieten sie und blickten ihn fromm und freundlich an.
Der
jüngere
trat feierlich auf ihn zu und sprach: „Sieh, Parsifal, wohin die
Hoffnung
dich geführt hat! Du bedarfst ihrer aber jetzt mehr denn je. Denn
keine Erfüllung — auch nicht die höchste, wie diese — ist die
Blüte, die des Menschen Traum sich malte, sondern sie ist ein
neuer
S a m e, und jenes Hoffen war schon, unbewußt, die
wahre
Blume, der Same aber kommt wieder in die dunkle Erde hinab und
muß
nun, durch neue Triebe, von neuem zum Licht empor zu wachsen streben.
Gott
ist eben nicht bloß größer, stärker,
weiser...
als wir Menschen, sondern er ist a n d e r e r
Art, und darum ist die Hoffnung des reifen Mannes, ja, sogar die des
Greises
genau ebenso wahnvoll wie die des Jünglings. Die Hoffnung ist ein
Gebet, sie steigt zum Himmel, solange die Blume duftet; Gestalt aber
muß
sie haben,
39 Parsifal's
Gebet, ein Ostermärchen
sonst wäre sie das Nichts;
die
E r f ü l l u n g der Hoffnung ist aber, immer und
überall,
auch wo sie in der strengen Gestalt grausamer Härte,
unerbittlicher
Weigerung auftritt, das Göttliche. Gottes Hand ist überall,
und
der Tod deines treuen Allat, der dich fast an Gott verzweifeln
ließ,
war auch eine Erfüllung. Fassen kannst du das nicht, gedenke aber
dessen stets; denn nun — als König — wirst du alle Morgen mit
kühnen,
dein Volk begeisternden Hoffnungen dich erheben müssen, und alle
Abende
wird Gottes herber Segen der unerfüllenden Erfüllungen auf
dein
gekröntes Haupt sich senken.“
Mit einem
tiefen
Blicke aus seinen schönen Augen trat der heilige Mann zurück.
Parsifal war bei diesem Blicke zumute, als müßte sein Herz
bersten;
er wußte nicht, ob vor Wonne oder vor Wehe.
Jetzt neigte
sich
an sein Ohr der kräftige Glaubensheld, der kein Freund vielen
Redens
war und bei ihrer früheren Begegnung geschwiegen hatte. „Schon wie
du das erste Mal hier warst, Parsifal, hörtest du den Gesang — Der
Glaube lebt, die Taube schwebt, des Heilands holder Bote —; gern
hättest
du das verstanden und plagtest dich, den Sinn der Worte zu
ergründen;
40 Parsifal's
Gebet, ein Ostermärchen
dabei bliebst du ein dummer Tor.
Jetzt
aber richtetest du die Augen zum Himmel empor, und die Taube schwebte
über
dein Haupt hinab. Nicht verstehen, sondern s e h e
n,
das ist Glaube. O König! halte die Augen weit offen, daß du
nach Gottes Willen herrschen mögest!“
Während er
sprach,
maß Parsifal mit dem Blicke eines kundigen Helden die
Gliedmaßen
des starken Mannes und erwog seine gewaltige Kraft.
Und nun trat
der
ehrwürdige Greis mit segnender Gebärde auf ihn zu. „Sei
gegrüßt,
mein Sohn! Mir lacht das Herz bei deinem Anblick, denn du bist ein
wahrer
Held der Liebe, und große Dinge sollst du in des höchsten
Herrn
Auftrag noch vollbringen. Aber ausgelernt hast du in der Liebe nicht;
das
Schwerste steht dir noch bevor. Du hast gelernt, Gott mit aller
Hingebung,
mit aller Aufopferung zu lieben und dem Tiere unbedingt zu vertrauen;
jetzt,
als Herrscher und Hirt, wirst du aber täglich mit Menschen, mit
vielen
Menschen in Berührung kommen und an ihnen Liebe und Weisheit
bewähren
müssen: das ist das schwerste Amt. Denn um das Tier zu verstehen,
braucht man es nur rückhaltlos zu lieben, das sahst du an deinem
guten
Allat;
41 Parsifal's
Gebet, ein Ostermärchen
kein anderes Verhältnis ist
zwischen
Mensch und Tier möglich; was es an dem Tiere zu begreifen gibt,
das
geht durch die Liebe zu ihm in den Verstand über. Bei Gott ist es
anders, denn nicht mit unseren Augen sehen wir ihn; der Wilde
fürchtet
ihn nur, und manches große Volk erblickt noch immer in ihm, vor
allem,
den Gott der Vergeltung und des Zornes. Viel, viel mußte der
Mensch
gedacht, manche Prüfung mußte er überstanden haben, ehe
er es begriff, daß Gott die Liebe sei. Das zu begreifen ist das
höchste
Amt der Vernunft. Hierdurch erweist sich die Vernunft als eine
göttliche
Gabe, während sie sonst oft des Teufels Erbteil zu sein scheint;
und
indem diese Gabe, welche den Menschen allein unter allen Wesen ziert
und
dadurch schon ihre hohe Art bezeugt, indem sie, deren Eigenart der
Stolz
ist, bis zur Demut sich fortentwickelt, indem ihr Denken, ihre
Verstehen
in Liebe sich auflöst, wird der göttliche Kreis des Lebens in
sich zum vollkommenen Abschluß gebracht. Nach unten zu reichte
unsere
Liebe bis zum Verstehen, nach oben zu löste unser Denken sich ganz
in Liebe auf. Das Heiligwerden ist die Verklärung der Vernunft
durch
die Liebe; die Weisheit ist das Durch-
42 Parsifal's
Gebet, ein Ostermärchen
dringen der Liebe bis zum
Verständnis!...
Wie schwierig aber, Parsifal, ist es, die Menschen richtig zu lieben!
Dort,
wo es sich um Gott und Tier handelte, war alles unbedingt; dort durfte
jeder Einzelne die eine Richtung nur innehalten, hinausstrebend so weit
seine Kräfte es ihm gestatteten; hier, dem Menschen
gegenüber,
ist alles bedingt. Die Liebe zum Menschen, die nicht mit wohlbedachter
Klugheit durchsetzt ist, stiftet Unheil, und die Weisheit, wenn im
denkenden
Hirn das warme Blut eines liebenden Herzens nicht lebenspendend
schlägt,
ist nichts weiter als eine Vernunft, die sich selbst das Grab
gräbt.“
Parsifal hatte
zwar
auf seinen einsamen Pfaden viel und mancherlei gedacht, selten aber war
er seinen Gedanken bewußt nachgegangen, vielmehr hatte er sich
dem
Eindruck ihres Gefühlsinhaltes überlassen und sich dabei
beruhigt;
den jetzigen Augenblick empfand er als einen feierlich ernsten. Er
fühlte,
wie der frische, duftende Rosenkranz der Torheit von seinem Haupte
entfernt
und die schwere, goldene Krone des Wissens fest auf seine Stirne
herabgedrückt
wurde.
Der Greis
sprach
weiter: „Der Mensch ist in einer
43 Parsifal's
Gebet, ein Ostermärchen
Beziehung Tier; als solches
verdient
er das selbe Vertrauen und die selbe mitleidsvolle Liebe wie dieses; er
ist aber auch göttlichen Wesens, und in dem bescheidensten deiner
Diener, König, lebt etwas von jenem Höchsten, vor welchem du
in stummer Andacht und Anbetung das Knie beugen mußt. Vor allem
aber,
Mensch bist du selber!... darin liegt das Schwere ausgesprochen.
„Du sollst deinen Nächsten lieben als dich selbst“ lehrte uns der
Heiland; und in die Liebe zu sich selbst soll sich viel Strenge, viel
Unnachgiebigkeit,
ja, auch Härte mischen; die Liebe zu sich selbst mißtraut
häufig,
forscht, erwägt, überblickt das Vergangene und berechnet die
Zukunft. Auf diese Art sollen wir unseren Nächsten lieben! Wenig
Spielraum
läßt unser Gewissen der Liebe zu uns selbst; denn unsere
Leiden
empfinden wir als Schuld, unsere Freuden als Gnade; so, Parsifal,
sollst
du deinen Nächsten lieben! Wahrlich, ich sage es dir, dein
unwissend
Roß verstarb, auf daß du zur rechten Zeit in der heiligen
Burg
anlangtest, und Gottes Sohn hängt ewig am Kreuze, auf daß du
Erlösung findest; nur deine Erlösung kann ihn, den
Göttlichen,
erlösen: daran denke, wenn du deinen Nächsten richtig lieben
willst!“
44 Parsifal's
Gebet, ein Ostermärchen
Immer tiefer
neigte
Parsifal das Haupt; er sah nicht mehr zu dem Greisen empor; seine
Stimme
drang zu ihm, als käme sie aus einer anderen Welt. „Als du den
Blick
des Schwanes begriffst, da begriffst du die ganze Tierwelt; als du die
Stimme des Heilands — rette mich! — vernahmst, da betratest du den
einen,
einzigen Pfad, der zu Gott führt. Doch ebenso wie du dich selber
als
eine ganze Welt empfindest, so steht nun jeder Mensch vor dir, o
König,
als eine solche Welt. Nicht gleicht der eine Menschenblick dem anderen,
noch schlägt der einen Stimme Klang dem anderen ähnlich an
das
Ohr. Und jener andere Blick ist Spiegel einer anderen Welt, und diese
andere
Stimme ist Widerhall einer anderen Klage. So tritt ein jeder jetzt an
dich
heran, und du, in dessen Wort Heil oder Unheil wurzelt, du mußt
diesen
Blick neu ergründen, wie dazumal den des Schwanes, und aus dieser
fremden Stimme mußt du die Klage des Heilands neu vernehmen, der
auch für jenen starb...“
Gebannt
lauschte
Parsifal; ihm war zumute, als ob jener „herbe Segen der
unerfüllenden
Erfüllungen“, von dem der jüngere Weise gesprochen, schon
heute,
am
45 Parsifal's
Gebet, ein Ostermärchen
Abend seines ersten
Gralsrittertages,
auf sein Haupt sich gesenkt hätte. Was er erstrebt, hatte er
vollbracht:
im heiligen Tempel ruhte nunmehr sicher geborgen die geweihte Waffe,
und
von neuem strahlte der Gral über die hinsiechende Ritterschaft,
sie
zu Kraft und Taten segnend. Aber wie leicht waren jene Jahre der
Irrfahrten
durch Wüsten und fremde Länder gewesen im Vergleich zu dem
Amte,
das ihm jetzt aufgetragen worden! Diese Krone des Wissens und der
Macht,
die Gott selbst auf sein Haupt gesetzt, sie war ein Dornenreif; in
schweren
Tropfen stand der Angstschweiß auf Parsifal's Stirn, denn mit dem
Bewußtsein der Größe seiner Taten und der
Größe
seiner daraus erwachsenen Pflichten war auch das Wissen von seiner
gänzlichen
Vereinsamung unter den Menschen ihm aufgegangen. Jeden Blick würde
er nunmehr ergründen und jeder Stimme Klang erfassen; ihm
gegenüber
jedoch würden alle Menschen blind und taub bleiben, als schaue er
auf das unbegrenzte Meer hinaus, so würde sich sein Blick
verlieren,
und seiner Stimme Klage wie in einer Wüste ohne Widerklang,
verhallen;
sonst wäre er ja nicht König! sonst hätte Gott ihn nicht
unter allen ausgesucht, ihn so hoch empor
46 Parsifal's
Gebet, ein Ostermärchen
zu erheben! Noch viel schwerer als
an
dem Morgen dieses Tages, als Allat starb, empfand er die Last der
angestammten
Schuld und die vernichtende Verantwortlichkeit für alles Leiden
auf
der Welt. Wer wußte, ob er nicht die Schuld und das Leiden mehren
würde?...
Du siehst, die
Gedanken
und die Empfindungen strömten mannigfaltig durcheinander in
Parsifal's
Seele und zwangen ihn, zu Gott zu flüchten; dort allein fand er
Trost
und Vertrauen und Kraft.
* * * *
Doch, aus
dem inbrünstigen
Gebete wurde er durch den Laut vieler Stimmen aufgescheucht. Der Morgen
begann schon zu dämmern und erhellte das Gemach, in das jetzt
mehrere
Ritter eintraten, um dem Könige zu künden, daß
Botschaft
— die erste seit vielen, langen Jahren! — soeben eingetroffen und
Gläubige
den Schutz der Ritterschaft in harter Drangsal erflehten.
Parsifal
befahl,
seine Rüstung zu bringen; in diesem ersten Kampfe wollte er selber
Führer sein. Doch als er fertig gerüstet, das Schwert
umgürtet
und auch der Helm befestigt war, bedeutete er die Ritter, ihn allein zu
lassen; ein Gebet noch wollte er zum Himmel richten.
47 Parsifal's
Gebet, ein Ostermärchen
Die Ritter, die ihn auf den Knieen
gefunden
und daraus entnommen hatten, daß er die ganze Nacht hindurch
schon
gebetet hatte, waren ob dieser Verzögerung ungeduldig; Parsifal
aber
wußte, daß es vor Gott keine Zeit gibt, sondern nur Kraft:
nicht zählen darf der Held die Stunden, die er dem Versenken in
Gott
weiht; in einem unmeßbar kurzen Augenblick, wie des Himmels
Blitz,
wird dann sein Arm des Bösen Haupt zerspalten.
* * * *
Als Parsifal
nun,
anstelle des lieben, unvergeßlichen Allat, ein neues, stolzes
Roß
bestieg, da fühlte er, daß er in ein neues Leben
einträte.
Als er aber zum
Burgtor
hinaus und durch Wald und Auen ritt, da erblickte er die selbe Gottes
Welt
wie allezeit: der Sonnenschein, die Blumen, der Vogelsang... es war
alles
das ihm seit einer frühen Kindheit ans Herz gewachsene Alte. Und
da
empfand Parsifal, auch er sei der gleiche geblieben; der
Gralskönig
war kein anderer als der Tor, der den Schwan erschoß. Die
selbe
H o f f n u n g, die ihn dazu trieb, als Knabe den
glänzenden
Rittern nachzulaufen, die ihn voll Übermut in die Schar der
Blumenmädchen
hinunterspringen
48 Parsifal's
Gebet, ein Ostermärchen
ließ, die ihn durch lange
Jahre
der Irrnisse und der Leiden bis zur Gralsburg leitete, die selbe
Hoffnung
führte ihn jetzt gegen Gottes Feinde ins Feld! Und dieser
felsenfeste
G l a u b e, mit dem er heute wider den Bösen auszog,
war es nicht der selbe, der ihn regungslos stehen ließ, als
Klingsor
den Speer nach ihm warf? Riesen hatte er schon als Kind erschlagen; es
stand ihm aber nicht zu, die heilige Waffe zu erkämpfen, Gott nur
durfte sie ihm in die Hand legen; ohne jede Zweifelsregung hatte er der
mit wilder Macht gegen ihn geschleuderten Waffe die glaubensstarke
Brust
dargeboten! Und was diese Nacht sein Herz so tief bewegt hatte — der
Kummer
um Allat, das Bewußtsein von der erdrückenden Schuld der
ganzen
Menschheit, das allgemeine Leiden, seine eigene Vereinsamung...
war
es nicht die selbe L i e b e, die als
Träne
dem erschlagenen Schwane und dem göttlichen Heiland am Kreuze
geflossen
war?
Als er
schweigend
weiter ritt und der Lehren der drei Weisen dachte, da empfand er,
daß,
wenn auch weder er selbst, noch die Welt anders geworden war, eines
doch
sich geändert hatte: er war Gott näher, viel näher
49 Parsifal's
Gebet, ein Ostermärchen
gekommen. Er hätte es nicht
in
Worten zu sagen vermocht, er begriff aber jetzt, was ihn der Gesang im
Gralstempel hatte empfinden lassen, daß das tiefste seelische
Leid
einen Punkt erreicht, wo es mit der höchsten Seligkeit zu einem
einzigen
untrennbaren Ganzen zusammenfließt. Beides führt zu jenem
„höchsten
Heiles Wunder“ der E r l ö s u n g; die
unvollkommene
menschliche Natur, die das wahre Wesen der Erlösung nicht
erschauen
kann, sucht es wenigstens wie mit zwei Händen zu erfassen und sich
daran festzuklammern: mit dem tiefsten Leide und mit der höchsten
Seligkeit. Nur e i n e Krone aber hat der
Heiland
auf Erden getragen, die Dornenkrone; Gott darf kein Auge erschauen, das
nicht durch Tränen geläutert ward. Göttlich jedoch ist
einzig
diejenige Träne, welche, wie des Heilands, aus Mitleid
fließt;
denn diese Träne vergießt der Gott in uns.
Also denkend,
ritt
Parsifal weiter.
Man kann sagen,
von
jetzt an war sein ganzes Leben ein Gebet.
50
Leere Seite
51
Parsifal's Tod,
ein
Pfingstmärchen
52
Leere Seite
53
—
Parsifal's Tod
—
Im
Gralstempel war
das Pfingstfest durch einen feierlichen Gottesdienst begangen worden.
Die
Sonne stand noch hoch am Himmel.
Parsifal, der
die
Einsamkeit liebte, stieg, nachdem der letzte Ritter den geweihten Raum
verlassen hatte, in die höchste Kuppel hinauf und betrat dort ein
flaches Dach, wie sie im Süden üblich sind. Eine Brustwehr
aus
dem seltenen blauen Porphyr umgab es. Dieser Punkt war der erhabenste
der
weitläufigen Gralsburg, und zugleich entzog hier die Wölbung
der mächtigen Kuppel dem Blicke das buntbelebte Gewimmel des
Schlosses.
Als schwebe er zwischen Himmel und Erde, hatte Parsifal nach allen
Richtungen
hin zu seinen Füßen nur Wald und Felsen, und dort — gegen
Morgen
— die, wie der Helm eines frohen Gralsritters, silberglänzende
Küste,
dahinter die blauen Fluten des Meeres, welche immer höher stiegen
bis sie in unmeßbaren Fernen mit dem Himmelsblau so unmerklich
ver-
54 Parsifal's
Tod
schmolzen, daß das Auge kaum
zu
sagen wußte, wo Wasser und Äther sich trennten. Hier liebte
Parsifal in dem feierlichen Schweigen der Nacht zu stehen und in die
Schar
der Sterne hinauszuschauen: da fühlte er sich so klein, daß
alle Last von seinen Schultern hinabglitt, und sah er die Krone, die
sein
Haupt wie eine unübersteigliche Umzingelungsmauer zwischen ihm und
seinen Mitmenschen umgab, dort oben glänzen, ein Stern unter
vielen;
um seinen Mund spielte dann wohl manchmal ein Lächeln; gleich
darauf
jedoch faltete er die Hände zum Gebete, und man hätte ihn
laut
sprechen hören können: „Dein Wille geschehe!“ Aber auch wenn
die Sonne den Zenith erklommen hatte und ihre Strahlen so sengend
hinabströmten,
daß Mensch und Tier ermattet in den Schatten zurücksinken
und
Schutz suchen mußten, — auch in diese mittägliche Ruhe trat
Parsifal, wie jetzt, gern hinaus. Die Nacht hatte ihn seine eigene
Seele
in plötzlicher, heller Beleuchtung erblicken lassen, dazu die
Sterne,
welche, den verblendeten Augen am Tage verborgen geblieben, nun ihm wie
Schwesterseelen zuwinkten; die mittägliche Flut der Sonnenstrahlen
hingegen durchdrang die ganze Welt bis zur lichterfüllten
55 Parsifal's
Tod
Durchsichtigkeit. Und wenn in dem
dunklen
Tempel der enthüllte Gral in innerer Glut erstrahlte, dem
nächtlichen
Gestirne gleich die Botschaft vom ewigen Leben verkündend, — so
schien
jetzt die unvertilgbare Hülle der Natur im Lichtmeere sich
aufzulösen,
offenbarend ihr sorgsam verborgenes Geheimnis. Was sie ihm heute
offenbarte,
war: der T o d.
Im Gralsgebiet
galten
die Tiere für „heilig“; auch die Pflanzen blieben von Menschenhand
fast unberührt. Nach dem Meere zu strebten riesenhafte Pinien
astlos
bis zu großer Höhe empor, um sich dann plötzlich zu
einem
mächtigen Dache auszubreiten, sowie erhabene, schwarze Zypressen,
die der Pflanzenwelt das auszeichnende Gepräge verliehen; von
mancher
Zypresse hingen die Wurzeln über die Felsen hinunter, bis in die
blaue
Flut. Landeinwärts gab es zunächst, um die Burg herum,
schattige
Nußbäume und auch einen Hain von Johannisbrotbäumen,
angepflanzt
zur Erinnerung an den heiligen Johannes, den ersten Hüter des
Grales.
Darüber hinweg aber erstreckten sich, soweit das Auge reichte,
undurchdringliche
Wälder von immergrünen Korkeichen. Die Korkeiche ist kein
sehr
mächtiger Baum,
56 Parsifal's
Tod
aber in ihrem spärlichen
Schatten
gedeihen alle jene über mannshohen Sträucher der warmen
Zonen,
welche, wenn sie in Menge vorkommen, wie hier, demjenigen, der
vorwärts
strebt, unübersteiglichere Hindernisse in den Weg legen als die
Gräben
und Mauern der festesten Stadt. Und in der Tat, wie das Meer an seinen
Felsen, also prallten die Weltenwellen an jenem lebendigen Pflanzenwall
vom Gralsgebiete ab. Wacholder, die weiße Baumheide und die
Jasminsträucher,
die Holzerdbeere, der dornige Sumach und die Stechpalme und noch
hundert
andere Sträucher, für welche die deutsche Zunge keinen Namen
kennt, wuchsen hier in üppigster Fülle. Die Myrte stand
gerade
in Blüte; nachts schwängerte ihr Duft die Lüfte; jetzt,
zu Mittag, ruhte das zarte Gebilde geschlossen. Dagegen sog die
glühende
Sonne aus allen Blättern und Rinden die kostbarsten Essenzen; wie
schwerer Weihrauch stieg ein bläulicher Dunst zum Himmel empor,
sinnbetäubend.
Sonst genoß Parsifal diese Wohlgerüche, sie wiegten ihn in
schöne
Träume; heute aber mußte er dabei plötzlich der
Katakomben
gedenken, die er auf seinen Wanderungen öfters besucht hatte:
verfolgte
Gläubige ver-
57 Parsifal's
Tod
bargen dort die Leichname der
Ihrigen,
bis diese in geweihte Erde zur Ruhe gelegt werden konnten; die
tödlichen
Ausströmungen versuchte man durch Verbrennung von Ölen zu
bekämpfen,
aus diesen selben Pflanzen gewonnen: mochte der Himmel noch so blau
sein
und die Sonne noch so golden, diese Erinnerung versetzte Parsifal mit
einem
Male in das Reich des Todes.
Hierdurch wurde
sein
Blick geschärft: diese ganze friedliche, schuldlose Pflanzenwelt,
— jetzt erkannte er in ihr ein wütendes, auf Tod und Leben
kämpfendes
Heer! Die Waffen in der Hand, den Haß auf allen Zügen, so
standen
sie einander gegenüber, als wäre die schöne Sonne selber
ein entsetzliches Gorgonenantlitz, die sie vorübergehend zum
Schweigen
und zur Unbeweglichkeit erstarrt hätte. Einzig die königliche
Zeder wich nach dem Meere zurück, den Kampf verschmähend.
Selbst
die majestätische Pinie spendete nur ihren eigenen Wurzeln
Schatten;
was in diesem Umkreise zu wachsen sich erkühnen wollte, das
erstickte
sie erbarmungslos unter der Last ihrer Nadeln. Die Korkeiche wandte
ihre
Glieder hin und her, wie im Übermaß der Schmerzen: eine
58 Parsifal's
Tod
Verkörperung der wortlosen
Verzweiflung.
Was aber Parsifals Blick vor allem fesselte, das waren die
scharfausgeprägten
Physiognomien der einzelnen Straucharten: die „Bewegung“, die den
Pflanzen
abzugehen scheint, kam hier, in der Zeichnung ihrer Umrisse, zu
äußerst
energischem Ausdruck, und dieser zeugte mehr von Angriff als von
Dulden.
Fast alle Blätter trugen Stacheln; bei vielen gab es, anstatt der
Blätter, Dornen; bei manchen war selbst dieser ärmliche
Schmuck
abgestreift und ganze Zweige verwandelten sich, zum Schrecken der
Fledermäuse,
in eine einzige, kräftige, dolchähnliche Waffe. Giftige
Blüten,
giftige Beeren, giftige Düfte!... Und als nun Parsifals
vielgeübtes
Auge einen Punkt des Gebüsches noch eingehender erforschte, da
entdeckte
er eine neue Welt, der Pflanzenwelt in Farben und in Formen
täuschend
ähnlich: Käfer, die grünen Blättern, andere, die
verwelkten
Blättern, wieder andere, die roten Beeren zum Verwechseln glichen,
große moosähnliche Spinnen, Eidechsen von der Farbe der
Baumrinde,
kleine Schlangen, welche wie abgestorbene Zweige steif von den
Ästen
der Korkeiche herunterhingen,... alles belebte sich; auf allen Seiten
taten
sich Augen auf! Im übrigen
59 Parsifal's
Tod
glichen diese Tiere den
Gewächsen
so sehr, daß sie sogar die selbe unheimliche Bewegungslosigkeit,
den selben Anschein des Verhextseins (wie die Leute in
Dornröschens
Schloß) zur Schau trugen; und führte einmal, in großen
Zwischenräumen, das eine oder das andere eine plötzliche,
äußerst
heftige Bewegung aus, und zwar ausnahmslos in mörderischer
Absicht,
so dünkte es Parsifal, es seien dies die aus der dunklen
Hülle
hervorgekrochenen Seelen der Pflanzen, so sehr entsprach ihre seine
Tücke
und ihre hastige Leidenschaftlichkeit der Physiognomie dieser
Regungslosen.
Das Todeswerk, das sie verrichteten, hatte auch etwas weit Grausameres
an sich, als bei höheren, vollkommeneren Geschöpfen; dort
bringt
der Klang der Stimme unmittelbar zu unserem eigenen Herzen: der Schrei
des Begehrens, der Schrei des Entsetzens und des Schmerzes; hier
dagegen
war jede Hoffnung und jede Verzweiflung stumm. Zwar erinnerte Parsifal
das leise Gesumme des Mittags an die ferne Sphärenmusik, die er
nachts
bisweilen zu hören geglaubt; nur in noch tieferes Schweigen
hüllte
es aber das ununterbrochen währende Werk der Hinmordung
ungezählter
Geschöpfe.
60 Parsifal's
Tod
Sinnend lehnte
Parsifal
über die Brüstung; die strahlende Tageswelt erschien ihm in
diesem
Augenblick wie eine dünne, hohle Maske, die nur dem
flüchtigsten
Blicke das Antlitz des allherrschenden Todes zu verdecken vermochte; er
sehnte sich nach der Nacht und ihren Sternen. Da wurde aber die Stille
von einem herzzerreißenden Schrei durchbrochen! Im nahen Walde
war
eine Nachtigall erwacht; eben wollte sie das Köpfchen wieder unter
die Flügel stecken, da gewahrte sie an dem nahen, scheinbar
verdorrten
Ast zwei Augen; erschrocken suchte das Tierchen zu flüchten, stand
ihm doch der ganze Himmelsraum frei und lud zu Lust und Leben ein; jene
bannenden Augen befahlen aber: „Bleib' hier! du mußt jetzt
sterben!“
Gegen das Grün der Blätter sah man ein gespaltenes
Zünglein
hin und her schießen, wie der Blitz durch die Gewitterwolken: und
nun stürzte sich der arme Vogel — die Flügel wie Hilfe
flehend
zum Himmel emporgehoben, und mit einem Schrei des
gräßlichsten
Entsetzens — dem Tode in den gähnenden Rachen. Parsifal schauerte
zusammen; er sprach zu sich: „Wohl sind die Tiere heilig, doch nur uns
Menschen; dem Tode ist nichts heilig! nicht einmal das Erhabene, das
Schöne,
das Unschuldsvolle!“
61 Parsifal's
Tod
Tief ergriffen
wandte
er sich hinweg, um wieder in das Innere der Burg einzutreten. Da stand
er aber plötzlich im Schatten: ringsumher die ungetrübte
Pracht
eines südlichen Sommermittags; nur zwischen ihm und der Sonne
schwebte
eine Wolke, kaum größer als die Hand. Parsifal jedoch
schaute
nicht nach ihr in die Höhe, wie an den zwei vorhergehenden Tagen,
wo die selbe kleine Wolke ebenso unerwartet am Himmel erschienen war;
versteinert
blickte er zu Boden; denn h e u t e verstand
er:
es war der Schatten des Todes, der auf ihn fiel.
Eine tiefe
Veränderung
kam über seine Gesichtszüge. Anstatt die inneren Bewegungen
nach
außen zu spiegeln, bildeten sie gleichsam einen Wall gegen die
Welt,
und vor dem kalten, strengen, unbarmherzigen Blick hätte jedes
Auge
sich scheu gesenkt. So sah Parsifal aus, wenn er eine entscheidende
Schlacht
gegen die Ungläubigen anordnete. Ähnlich hob er jetzt stolz
das
Haupt und warf es trotzig zurück. Sobald aber sein Blick jene
umgebende
Natur wieder traf, in deren Betrachtung er bis vor wenigen Augenblicken
versunken gewesen, da war es, als zögen Wolken über die
stechenden
Sonnen seiner eigenen Augen; ihr Licht wurde milde; und als er dann
62 Parsifal's
Tod
forschend auf das Meer
hinausschaute,
mußte er einmal über das andere die langsam hervorquillende
Träne wegwischen, die ihm das Sehen wehrte. Mit leidenschaftlicher
Erregtheit prüfte er die äußerste Linie des Horizontes;
sein Auge verweilte einmal hier, einmal dort. Offenbar wähnte er
etwas
zu erblicken. Doch immer wieder waren die Sinne von der Sehnsucht
getäuscht
worden. Er spähte nach seinem Sohne Lohengrin. Vor kurzem zu
ritterlicher
Tat entsandt, ward der junge Held täglich in der Gralsburg
zurückerwartet;
noch heute mußte er eintreffen (so wenigstens hatte man die
Meldung
des auf Kundschaft ausgesandten Schwanes gedeutet). Parsifal
fühlte,
wie jene Wolke, die vorhin ihm den Sonnenschein geraubt, ihn nunmehr
gleich
einem Leichentuch umfing, und seine Sehnsucht wuchs nach dem geliebten
Sohne.
Du darfst nicht
glauben,
daß in jenen fernen Tagen die Menschen unsere heutige Furcht vor
dem Tode kannten. Ihre scheinbare Geringschätzung des Lebens
könnte
dich sogar empören; manchmal macht sie beinahe einen
gotteslästerlichen
Eindruck; bei näherer Betrachtung erkennst du jedoch, daß
der
Gehalt des damaligen Lebens im
63 Parsifal's
Tod
Verhältnis zu dem des
unsrigen
ein beträchtlich gesteigerter war; das Dasein glich einem
verzehrenden
Feuer. Überall strebte man hohen und fernen Zielen nach; nicht nur
Könige und Ritter taten es, auch Handwerksgesellen und Bauern. Auf
allen Seiten war Kampf und Ungewißheit, aber auf allen Seiten
auch
Todesmut und der freie Ausblick in eine helle Zukunft; der Mensch
sperrte
sich noch nicht in die dunkle Gruft seines engen, liebelosen
Eigennutzes
ein. Für Dinge, die uns nicht eines Schwertstreiches wert
erscheinen,
ließen damals Tausende und Abertausende das Leben; für
Glauben
und Aberglauben starben Ungezählte nachdem sie geduldig jede Qual
erlitten; wurde die Ehre des Einzelnen auch nur von einem
flüchtigen
Hauch der Verleumdung berührt, so war dieser fraglos bereit,
augenblicklich
vor die offenen Tore des Todes hinzutreten. Nicht das Leben galt
für
geringfügig, sondern der Tod. Jetzt ist uns das Leben etwas von
uns
selbst Verschiedenes, wovon wir möglichst viel zu erhaschen und
festzuhalten
trachten, wie etwa von Geld und Besitztum; der Tod ist der Bankrott.
Die
Verlängerung des Lebens, sowie das Verringern körperlicher
Schmerzen
sind ein Hauptziel unserer Wissen-
64 Parsifal's
Tod
Schaft; das Leben wird auf diese
Art
Zweck, anstatt bloß Mittel zu sein. So wirft denn die Todesfurcht
ihren Schatten über jeden Sonnenpfad des Daseins; so werden wir
dahin
geführt: anstatt unser Leben zu leben, es gleichsam nur zu
fristen.
Ist es auch matt, farblos, unschmackhaft im Verhältnis zu
früher,
so soll es dafür um so länger währen. Im Mittelalter sah
man nicht selten die Gemarterten mit ihren Henkern spaßen; jetzt
ist kein Jammer so groß, daß er den Tod zu etwas Geringem
zu
machen vermöchte.
Parsifal
fürchtete
den Tod nicht; er war gerüstet, vor dem Thron seines Gottes zu
erscheinen.
Nicht s e i n Tod erschreckte ihn, wohl
aber
d e r Tod. Seine Gedanken und seine Empfindungen waren
dermaßen
mit der Natur verwoben, daß nichts ihn mehr schmerzen mußte
als die Vorstellung, der ewigen Schönheit dieser Welt entraten zu
sollen. Alles, was er rings um sich gewahrte, hallte wider in seinem
Herzen
und bildete erst sein eigentliches Leben; wollte er sein eigenes „Ich“
erfassen, so schaute er hinaus, und fand sich überall wieder,
verstand
sich auch leichter und vollkommener als bei der Selbstbetrachtung.
Jetzt
aber, in dem Augenblick, wo ihm selber die Maske
65 Parsifal's
Tod
des Lebens von der Seele gerissen
werden
sollte, da war ihm zum erstenmal die schöne Welt wie eine
grinsende
Maske über einem entsetzlichen Antlitz erschienen; er wankte,
nicht
vor Furcht, sondern weil der feste Boden unter seinen Füßen
ihm plötzlich zu beiden Seiten schwand... Und zu dieser
Empfindung
gesellte sich eine Sorge: Parsifal war König! Hatte er auch kein
Reich
und keine irdischen Güter zu verteidigen, noch weniger zu erobern:
eine göttliche Sache war seinen Händen anvertraut, und es
erforderte
viel Welterfahrung, viel Umsicht, eine seltene Reife des Urteils, um
sie
gut zu führen. Was vor allem not tat, war das unbestrittene
Ansehen
einer gewaltigen Persönlichkeit. Nun hatte Parsifal, in den zehn
Jahren
seines Herrschens, die Gralsritterschaft aus einem Zustande des tiefen
Verfalles gerettet, sie emporgerichtet und sie so glücklich
entwickelt,
daß man dem Beginn einer wahren Blütezeit entgegensah. In
der
Christenheit wurde schon weit und breit der Segen hiervon empfunden.
Mußte
sein Tod diese Blüte nicht in der Knospe brechen? Die Ritter waren
alle edle Männer und begeisterte; gar oft siegte jedoch die
Versuchung
über ihren besseren Sinn; des
66 Parsifal's
Tod
erhabensten, lebenden Beispiels
bedurften
sie in ihrer Mitte; Eitelkeit und Neid und Eigenwille mußte im
Keime
ersticken vor einem allen gleichmäßig Ehrfurcht gebietenden,
königlichen Worte. Wer sollte so herrschen können, wie
Parsifal?
Wer würde mit so viel Demut das Bewußtsein seines
überragenden
Wertes tragen? mit so zarter Hand einen jeden an die eherne Kette der
unerbittlichen
Pflicht anschmieden? Wer würde so rasch sein, so kühn, so
entschlossen,
daß, ehe die Vorsichtigen ihre Bedenken noch ausgesprochen, der
Feind
schon auf das Haupt geschlagen wäre? und zugleich so weise in der
Geduld, stets dessen eingedenk, daß Gottes Zeit die Ewigkeit?
Parsifal's Tod
bedeutete
eine unleugbare Gefahr für das Werk des heiligen Grales.
Würde
der jugendliche Lohengrin dem Königsamt gewachsen sein? Dem Adel
der
Gesinnung nach, gewiß; seine hohe Art erhob ihn aber fast
allzusehr
über das Gewöhnliche, Alltägliche; wie ein
kämpfender
Erzengel auf altitalienischen Gemälden schien er über unserer
Welt zu schweben und sie kaum mit den Fußspitzen zu
berühren;
es gab Ritter, die ihn deswegen nicht liebten. Einem gotischen Gottes-
67 Parsifal's
Tod
hause gleich, strebte bei ihm
alles
himmelwärts; dagegen besaß er nicht im selben Maße wie
sein Vater Parsifal jene breite Grundlage einer unmittelbaren
Zusammengehörigkeit
mit der Natur und mit dem gesamten Menschengeschlecht. Ehe Parsifal zu
Glanz und Macht gelangte, war er durch tiefstes Leid gegangen; bevor er
des Grales hüten durfte, hatte er ihn aus tiefster Not errettet.
Lohengrin
kannte nur leidlose, siegreiche Herrlichkeit. Viele Jahre hindurch
hatte
Parsifal einzig vor dem nackten Schaft des heiligen Speeres gekniet,
und
über den zwiefachen Hunger des Leibes und der Seele hatten ihm nur
Glaube und Hoffnung hinweggeholfen; für Lohengrin war des Grales
Stärkung
das gewohnte tägliche Brot. Wie sollte er die Demut und die Kraft
des leidbewußten Helden besitzen, der allein es vermochte, die
Heiltümer
ohnegleichen rein und siegreich zu erhalten?
So
stürmten
viele sorgenerregende Gedanken auf den König ein. Als er aber die
Todeskälte bis an sein Herz vordringen fühlte, da kannte er
nur
noch eine Sorge: die Furcht, daß der Vater seinen Sohn nicht mehr
umarmen würde. Mit flehenden Augen schaute er hinaus nach jener
fernen
Linie, wo das Meeresblau durch ein
68 Parsifal's
Tod
kaum merkliches
Hinüberspielen
ins Grüne vom Himmelsblau sich unterschied. Noch einmal Lohengrin
umarmen, nur noch einmal! das war das einzige, was er von Gott
erflehte...
Allmählich
schwand
Parsifal das deutliche Bewußtsein der Gegenwart. Er dachte auch
nicht
daran, daß die Ritter — die ihn an diesem einzigen Ort, wo er in
freier Einsamkeit mit Gott und der Welt verkehren konnte, niemals zu
stören
wagten — über seine ungewöhnlich lange Abwesenheit in Sorge
geraten
könnten. Zurück flogen seine Gedanken, zurück über
seinen ganzen Lebensgang. Die zehn Jahre seines Königtums
dünkten
ihm fast ein Nichts, ein Traum. Mit frischeren Zügen deutlichen
Erinnerns
zogen die Schweren Jahre des Suchens nach dem Gral an ihm vorbei; kaum
einen Schatten hatten die Wunden und die Entbehrungen aus jener Zeit
hinterlassen,
und hoch über die Menge der angetroffenen Ritter, der Feinde und
der
Freunde, der tückisch bösen und der huldreich gnädigen
Könige
erhob sich das Bild des treuen, einzigen Allat, mit seinen großen
Augen, zugleich mild und feurig; des edlen Rosses Reden hatten für
Parsifal eine ähnliche Offenbarung des Lebens bedeutet, wie das
69 Parsifal's
Tod
heutige Schweigen der Natur eine
Offenbarung
des Todes. Doch mit Ungestüm drängte das Vorangegangene nach,
und in noch unverwüstlicherer Gegenwart stand es da: Klingsors
Zaubergarten
mit seinen lockenden Lügengestalten, und das Gralsgebiet, als
Parsifal
zuerst den Schmerz und das Leiden erlebt und in dem Jammer dieser Welt
eine „göttliche Klage“ erkennen gelernt hatte. Eine Klage! Jetzt
ertönte
wieder eine vor dem hinlauschenden Ohre,... weit, weit,...
aber so innig vertraut, ein Klang so voller Wonne, wie kein zweiter auf
der Welt — die Stimme seiner Mutter! In rasender Eile flog die
Erinnerung
die weiten, verschlungenen, mit Ereignissen aller Art dicht
besäeten
Pfade zurück, auf denen der törichte Knabe das erste Mal in
das
Gralsgebiet gedrungen war, zurück bis an jenen Waldesrand, wo
plötzlich
das heimatliche Tal dem Blicke sich darbot, heiter wie die Wiege, still
wie das Grab, und wo die heilige Gestalt der Mutter deutlich zu
erkennen
war, die Hände ringend, den Blick der ewigen Trostlosigkeit nach
dem
dunklen Wald hinaufgerichtet, der ihren Sohn verschlungen. Und nun
kniete
Parsifal zu ihren Füßen, und sie drückte ihn an ihr
Herz...
70 Parsifal's
Tod
In diesem
Augenblick
empfand Parsifal, sein ganzes Leben schrumpfe in ein Nichts zusammen.
Deutlich
stand sein Eintritt in die Welt vor ihm, als wäre er erst vor
wenigen
Stunden geboren; jetzt trat er in den Tod; zwischen diesen beiden Toren
der Ewigkeit war kaum die Breite des eigenen Leibes; sein ganzes Leben
war der Schatten eines Traumes. Es glich einem jener reichgegliederten,
zarten, durchsichtigen Seegebilde: man nimmt es in die Hand, um es
näher
zu betrachten, und siehe, es vergeht in einen Schaum, der tropfend in
das
allumfassende Meer zurückfällt.
Doch von unten
her
erklang das laute, frohe Schmettern der Trompeten: über das weite
Meer nahte ein glänzender Ritter in kleinem Nachen, den eine Taube
an goldenem Seile strandwärts heranzog. Lohengrin!
Parsifal war
aber
nunmehr dem Tode so nahe, daß er jenen höchsten Grad
menschlicher
Weisheit, von welchem die heiligen Männer Indiens zu erzählen
wissen, erreicht und „den Wunsch nach Söhnen“ überwunden
hatte.
Was alle jetzt sahen, wonach er selber so sehnsüchtig ausgeschaut:
er allein sah es nicht mehr. Wohl vernahm er die Töne; ihn
dünkten
sie aber das
71 Parsifal's
Tod
Getöse der Posaunen, welche
ihn
vor den Thron des Allmächtigen riefen: dunkle Nacht senkte sich
über
die Welt; das Bewußtsein seines Lebens, seiner selbst schwand
gänzlich;
er fühlte nur noch eines: jetzt wird der Gral erglühen!
* * * *
Als
Lohengrin die
Burg erreichte und, von einigen Rittern geleitet, eilig jenen
höchsten
Punkt bestieg, war es schon Abend. Am Himmel glänzten Sterne. Oben
angekommen, blieben sie zuerst regungslos stehen; der König schien
in die Betrachtung der Gestirne versunken; Lohengrin wähnte, sein
Vater lausche jenen Sphärenklängen, von denen er ihm oftmals
gesagt. Und wahrlich er lauschte ihnen!
* * * *
Wenige
Stunden darauf
traten die Ritter im Gralstempel zusammen; aufgebahrt lag in ihrer
Mitte
die irdische Hülle des unvergleichlichen Königs; jedes Haupt
beugte sich im Schmerze; weinend kniete einer nach dem anderen am Sarge
nieder und küßte die Hände des königlichen
Freundes,
der ihnen und der bedrängten Christenheit so jäh entrissen
war.
72 Parsifal's
Tod
Vom Grale sank
die
Hülle.
Zuerst
erglühten
Schriftzüge auf dem heiligen Gefäß; denn so pflegte
Gott
sich den frommen Rittern zu verkünden. Jetzt offenbarte er ihnen,
warum Parsifal in der Blüte seiner Jugend hinwegerrafft werden
mußte:
Kein Opfer und keine Tat konnte die Schuld sühnen, daß er
als
Jüngling seine Mutter verlassen, vergessen und durch seinen
leichten
Sinn in Verzweiflung und Tod getrieben hatte; deswegen durfte er nur
zehn
Jahre die Krone tragen; denn nicht allein an dem Täter, sondern an
der ganzen Welt rächt sich jedwede Schuld. Dann befahl der Gral,
Lohengrin
sollte das Amt seines Vaters verwalten. Jetzt war er dazu geweiht: aus
Leid und Not kehrte er heute heim. Denn er, der Sieg- und
Glanzumstrahlte,
hatte den bitteren Kelch des Menschenlebens bis auf den Grund leeren
müssen.
Alles, was seine Jugend erträumt, sein Herz ersehnt, sein hoher
Geist
erhofft hatte, das war ihm in der Gestalt einer edlen, reinen und
schönen
Jungfrau vor Augen getreten, die Krone von Gottes Schöpfung; aber
wie der Tod unseren Leib in die Nacht der Erde hinabzieht, also hatten
auch bei dem ersten Kusse sehn-
73 Parsifal's
Tod
suchtsvolle Arme sich aus dunkler
Grabestiefe
emporgestreckt und der irdischen Liebe blühenden Leib auf ewig
geraubt.
Lohengrin war zu Höherem bestimmt. Nunmehr stand auch er erhaben
da,
würdig des höchsten Amtes; über die strahlenden Gipfel
des
menschlichen Glückes schaute fortan sein klares Auge frei hinweg.
Und als der neue König jetzt das heilige Gefäß voll
tiefster
Andacht in die Hände nahm, da erglühte es in solcher Pracht,
daß man ähnliches noch nie gesehen zu haben glaubte. Manche
Ritter behaupteten, sie hätten lebendige Flammen über der
Schale
erblickt und waren überzeugt, Parsifal's Seele sei in diesem
Augenblick
gen Himmel geflogen. Nur Lohengrin wußte, daß sein Vater
schon
im Himmel für ihn betete, und daß soeben ein Pfingstwunder
stattgefunden
hatte; denn die Flamme war bis in die Tiefen seines eigenen Herzens
gedrungen.
Dort warf sie ein helles Licht auf manches, was ihm bisher dunkel
geblieben,
ihm eine neue Welt offenbarend; er vernahm auch Stimmen, die er
früher
nie vernommen zu haben glaubte. Es war ja die alte Welt, wie sie stets
gewesen, und auch die Klage der Stimmen war so alt wie die
Meeresbrandung
am
74 Parsifal's
Tod
Fuße des Felsens; durch die
Gnade
des Heiligen Geistes verstand aber Lohengrin nunmehr die Sprache der
anderen
Wesen gleich seiner eigenen.
So schlagen aus
dem
Tode Flammen des ewigen Lebens empor. Diese Erleuchtung war wie ein
letztes
Vermächtnis Parsifal's.
|
Hereunder
follows the transcription of Parsifal-Märchen by Houston
Stewart
Chamberlain, 3rd. ed., published by F. Bruckmann A.-G., Munich 1916.
These
tales were originally written for a forward child, Count Manfredi
Gravina
(1883-1932), son of the Italian Count Biagio Gravina and Blandine von
Bülow
(Cosima Liszt's daughter with conductor Hans von Bülow). The tales
were first published separately in the Bayreuther Blätter
in
1892, 1893 and 1894. A rare, luxury edition, appeared in 1900.
Hieronder
volgt de transcriptie van Parsifal-Märchen van Houston
Stewart
Chamberlain, 3e druk, verschenen bij uitgeverij F. Bruckmann A.-G.,
München
1916. Deze vertellingen waren oorspronkelijk geschreven voor een
voorlijk
kind, Graaf Manfred Gravina (1883-1932), zoon van de Italiaanse Graaf
Biagio
Gravina en Blandine von Bülow (de dochter van Cosima Liszt en
dirigent
Hans von Bülow). De vertellingen werden eerst afzonderlijk
gepubliceerd
in de
Bayreuther Blätter in 1892, 1893 en 1894. Een
zeldzame,
luxe editie, werd uitgegeven in 1900.
